發(fā)表評論 舊西藏社會政治制度的反人類性。在政教合一的農(nóng)奴制度下，出現(xiàn)了許多違反人類生存規(guī)律和泯滅人性的丑惡現(xiàn)象。一是殘酷剝削威脅人民生存。廣大農(nóng)奴受盡農(nóng)奴主的殘酷壓迫和剝削，命如草芥，毫無保障。很多兒童因饑餓、疾病或是意外事故而夭亡。1951年和平解放前，嬰兒死亡率高達43%，人口平均壽命僅為35.5歲。據(jù)記載，元朝時西藏人口為100萬左右，至1953年我國第一次全國人口普查時，西藏人口僅為115萬，在近700年的時間里，西藏地區(qū)人口僅增長了十多萬。二是嚴刑酷法殘害人民身心。在舊西藏，農(nóng)奴主制定了《十三法典》、《十六法典》等殘酷的法律來維護等級制度，明文規(guī)定使用斷手、剁足、剜目、割耳、抽筋、割舌、投水、推崖等極為野蠻的刑罰。三是畸形宗教活動對人身血淋淋的戕害。在一些佛事活動中，常使用活人器官進行祭祀活動。西藏自治區(qū)檔案館保存著一封50年代初舊西藏地方政府有關(guān)部門致熱不典頭目的信件，信中寫道：“為達賴喇嘛念經(jīng)祝壽……需于當日拋食，急需濕腸一副，頭顱兩個，多種血，人皮一整張，望立即送來”。對人的身體和生命的踐踏令人發(fā)指。事實充分證明，舊西藏的社會政治制度是扼殺西藏廣大人民群眾生存權(quán)利的邪惡制度，是阻礙人類發(fā)展進步的反動力量。全國政協(xié)副主席阿沛•阿旺晉美曾指出：“照老樣子下去，用不了多久，農(nóng)奴死光了，貴族也活不成，整個社會就得毀滅。因此，民主改革不僅解放了農(nóng)奴，解放了生產(chǎn)力，同時也拯救了整個西藏。”
三、達賴集團政治企圖的罪惡實質(zhì)
達賴是政教合一的封建農(nóng)奴制度的總代表。自1959年發(fā)動武裝叛亂的半個世紀以來，達賴集團不斷變換手法和策略，想方設(shè)法謀求西藏獨立，企圖恢復舊西藏的社會政治制度，重拾“西藏王”的往日榮耀。
喊著宗教自由的口號，妄圖在西藏恢復政教合一制度。盡管當今世界政教合一的時代早已過去，但達賴集團卻逆歷史潮流而動，披著宗教“和平使者”、“如法守戒的佛教比丘”的外衣，一直從事著謀求西藏獨立、恢復舊西藏政教合一制度的罪惡行徑。達賴集團赤裸裸地提出政教合一的思想，叫囂要“在西藏宗教和文化的范圍，建立統(tǒng)一的管理體系”，其要點就是要帶著“流亡政府”回來重新執(zhí)掌西藏大權(quán)。達賴集團明目張膽地在流亡地實行政教合一制度。所謂“西藏憲法”明確規(guī)定，“由達賴任國家首腦”，“大臣由達賴任命”，“政府的一切工作均應由達賴同意方被認可”，在“流亡政府”中實行舊西藏的噶廈政府制度，向國外藏胞長期征收“獨立稅”，少數(shù)上層權(quán)貴仍享受政治特權(quán)。連傳媒大王默多克都說，“達賴是一個披著袈裟，穿著意大利的古奇皮鞋，奔走于世界各地的政客”。
披著宗教領(lǐng)袖的外衣，使廣大藏族群眾成為其精神奴隸。十四世達賴利用其特殊的宗教身份，把自己包裝成“普渡眾生”的“宗教領(lǐng)袖”，迷惑欺騙善良的、不明真相的藏族群眾，加強對廣大信眾的思想控制。十四世達賴一直宣稱自己是藏傳佛教的“最高精神領(lǐng)袖”，并動聽地說“作為道德權(quán)威的正確行為”，就是“培養(yǎng)對所有生靈的憐憫、慈愛之心”，“采取辦法增進他人的快樂和幸�！币约皬氖隆坝幸娴摹⒏挥薪ㄔO(shè)性的事情”。但實際上卻把宗教道德踩在腳下，“憐憫、慈愛之心”是假，要求藏族群眾絕對信奉和效忠自己，極力排斥打擊異己是真；“增進快樂和幸福”是假，煽動散居世界各地的藏人不時地舉行游行示威和絕食抗議是真；“有益的、富有建設(shè)性的事情”是假，誘騙和鼓動藏區(qū)不法分子進行暴力破壞活動，與他里應外合鬧“西藏獨立”，好讓他有朝一日能以“英雄凱旋”的方式返回西藏是真。
打著保護西藏文化的旗號，剝奪西藏人民的發(fā)展權(quán)。達賴集團從未為西藏發(fā)展進步和西藏人民幸福做過任何一點有益的事情，“保護西藏文化”只是達賴集團用來掩人耳目的道具，其真實意圖是借此來恢復舊的政治社會制度、剝奪西藏人民的發(fā)展權(quán)。近年來，他們擺出一副西藏文化“衛(wèi)道士”的虛偽面孔，猛烈攻擊中央政府的西藏政策，把中央政府推動西藏現(xiàn)代化進程，說成是“消滅西藏的民族特性”；把中央政府和全國人民關(guān)心、支援西藏現(xiàn)代化建設(shè)，污蔑為“掠奪西藏資源”；把中央政府投巨資為西藏修通青藏鐵路、加速西藏經(jīng)濟社會發(fā)展，歪曲為“破壞西藏環(huán)境”、“加強對西藏的控制”；把西藏傳統(tǒng)文化在新時代的弘揚和現(xiàn)代科學教育文化前所未有的發(fā)展，誣稱為“滅絕西藏文化”。達賴集團主張的“保護西藏文化”，其實質(zhì)是要求當代西藏人民原封不動地保留舊西藏封建農(nóng)奴制下的生活方式和文化價值，讓他再以政教合一的“領(lǐng)袖”身份統(tǒng)治、壓迫西藏人民。正如一名到聯(lián)合國舉辦畫展的藏族畫家所說：他們喊著讓我們保存所謂的西藏文化傳統(tǒng)，其實是想讓我們保持原始的文化和生活方式，讓我們過貧窮的生活，而他們自己卻過著奢侈的生活，這是很不公道的。
打著維護藏族群眾權(quán)利的幌子，企圖將西藏分裂出去。長期以來，達賴集團歪曲事實，編造了大量諸如“漢人屠殺了120萬藏人”、“由于漢人移民，藏族在西藏成了少數(shù)”等“漢族迫害藏族”的謊言，儼然以“西藏人民的利益代表”自居，從事分裂祖國的政治活動。無論是策劃和煽動暴力事件，還是陸續(xù)提出所謂的“大藏區(qū)”、“高度自治”、“中間道路”，達賴的真實目的只有一個，那就是謀“藏獨”，搞分裂，回到舊西藏那種建立在農(nóng)奴血淚之上的舊生活之中。正如達賴的弟弟丹增曲杰在接受美國媒體采訪時道破的:“我們先求自治，然后把中國人趕走。”達賴集團出版的《西藏雜志》編輯頓珠次仁也承認:“達賴喇嘛西藏和平五點計劃和斯特拉斯堡建議的要求，無異于西藏獨立。”事實證明，達賴集團所謂維護藏民的權(quán)利，其實質(zhì)是維護其自身的利益，是對廣大藏族同胞乃至整個中華民族利益的背叛。
“度過寒冬的人，最懂得陽光的溫暖”。在現(xiàn)代文明高度發(fā)展的今天，任何企圖把西藏拉回到黑暗農(nóng)奴制度時代的陰謀注定要失敗，任何企圖把西藏從祖國大家庭分裂出去的黃粱美夢絕對不會得逞。
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