中新社長沙2月23日電 題：非遺侗錦何以讓世界“侗聽”？

　　——專訪湖南大學(xué)設(shè)計(jì)藝術(shù)學(xué)院院長季鐵

　　作者 白祖偕 張雪盈

　　侗錦織造技藝是國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，可追溯到春秋戰(zhàn)國時(shí)代。如今，曾“藏于深山”的侗錦頻頻亮相國際舞臺，以織造和設(shè)計(jì)為媒，架起一條東西方文化交流通道。

　　非遺侗錦有何魅力讓世界“侗聽”？湖南大學(xué)設(shè)計(jì)藝術(shù)學(xué)院院長季鐵近日接受中新社“東西問”獨(dú)家專訪，暢談侗錦的織造技藝與保護(hù)傳承等問題。

　　現(xiàn)將訪談實(shí)錄摘要如下：

　　中新社記者：侗錦的織造技藝和獨(dú)特風(fēng)格是如何形成的？目前的傳承保護(hù)情況如何？

　　季鐵：侗錦是侗族人民智慧的象征，其織造技藝及風(fēng)格定型經(jīng)歷了一個漫長過程，反映了侗族族群在適應(yīng)文化生態(tài)變遷過程中“以用為本”的造物智慧。

　　侗族起源于百越，早在先秦時(shí)期，就有越人織造葛、麻制品的記錄。《淮南子·原道訓(xùn)》記載，“于越生葛絺”。《紡織史話》認(rèn)為，三國時(shí)期，蜀錦及其織造技術(shù)傳至侗族聚居地，推動了侗錦織造的發(fā)展。明代《貴州圖經(jīng)新志》記載當(dāng)時(shí)“洞人”(侗族舊稱)服裝上的織錦已十分精美，“織花細(xì)如錦”。至明清時(shí)期，侗族先民的紡織工藝形成獨(dú)特風(fēng)格，紋樣題材包羅萬象。清嘉慶年間李宗昉編修《黔記》中記載“洞錦”，指其以五色絲帶織成，有花木、禽獸多樣圖案。

　　21世紀(jì)以來，侗文化地區(qū)經(jīng)濟(jì)水平在工業(yè)化浪潮中快速發(fā)展，在湖南省通道侗族自治縣，侗錦織造手工技藝依然在濃郁的民族風(fēng)情和傳統(tǒng)習(xí)俗中，得以存續(xù)。

　　中新社記者：侗錦記錄了侗族的歷史、傳說、風(fēng)俗和地區(qū)發(fā)展變化。在兩千多年的發(fā)展歷程中，它承載了哪些社會功能？

　　季鐵：侗錦的社會功能，主要表現(xiàn)在歷史屬性與社交屬性。侗族早先以農(nóng)耕文化為主，一直未形成自己的文字，因此制作侗錦基本上取法自然、就地取材，大部分圖形為象形的動植物紋樣。隨著侗族繁衍生息，越來越多的生活習(xí)俗、文化信仰被融入侗錦織造中，形成獨(dú)具特色的侗錦紋樣，侗錦也成為記錄侗族族源歷史、風(fēng)俗習(xí)慣的文化載體，成為解讀侗文化的“密碼”。

　　侗族人常借侗錦表達(dá)對長幼的關(guān)愛，傳遞勤勞、樸實(shí)的價(jià)值觀。例如，織娘在兒童背帶上繡“蜘蛛紋”，寓意庇佑子孫健康成長，盼望孩子有堅(jiān)韌不拔的品性；長者辭世時(shí)，后輩會將“壽錦”隨老人葬入地下，表達(dá)對逝者的哀悼與祈福；侗族青年男女定情時(shí)，男方常贈送精細(xì)雕刻的織錦工具為求娶信物，女方則多回贈織繡的荷包、鞋墊、腰帶等物件。

　　中新社記者：侗錦圖案紋樣題材豐富、包羅萬象。與其他織造技藝相比，有何不同？體現(xiàn)侗錦的何種文化價(jià)值？

　　季鐵：錦緞織造猶如珍饈美食，每個地域都有自己獨(dú)特的“菜系”。云錦色澤光麗；蜀錦圖案華美；侗錦則古樸自然，以抽象圖案為主，多采用幾何形狀的陣列分布，更加適合進(jìn)行矢量化和抽象化的現(xiàn)代設(shè)計(jì)轉(zhuǎn)化。

　　侗錦特色鮮明，一是工序繁雜；二是色彩質(zhì)樸，素錦素雅，多數(shù)采用藍(lán)或黑色紗線，彩錦明麗，斷緯挑紗織入多重色彩；三是題材包羅萬象，有百種圖案源于日常生活，如竹根花、竹葉紋、杉樹紋等，以簡樸、實(shí)用為主。

　　侗錦紋樣的又一鮮明特點(diǎn)，是暗含文化隱喻。侗錦特有的“蜘蛛紋”源于《侗族遠(yuǎn)祖歌》，歌里唱到，侗族由肉身為蜘蛛的祖先“薩天巴”孕育。因此，蜘蛛在侗族人心中是智慧、祥瑞、生命、繁衍的象征，也是收魂安魄的保護(hù)神；將蜘蛛紋繡入侗錦，就有了祖先庇佑、多子多福的吉祥意涵。

　　這些演繹了侗族歷史文化的侗錦圖案，深刻反映了侗族民眾的圖騰崇拜、宗教信仰以及避兇趨吉、消災(zāi)納福、與自然和諧共存的民族文化心理，具有獨(dú)特的文化藝術(shù)價(jià)值。

　　中新社記者：近年來，侗錦產(chǎn)品頻頻登上米蘭世博會、巴黎博覽會等國際舞臺，并與奔馳、寶馬等品牌建立了合作關(guān)系。它有何魅力讓世界“侗聽”？

　　季鐵：區(qū)域性、民族性的產(chǎn)品，在對外推廣過程中，不能只顧展現(xiàn)其視覺特征，還需以系統(tǒng)思維和創(chuàng)新表達(dá)形式展示其整體的生態(tài)文化體系，讓世界民眾在共鳴中達(dá)成文化認(rèn)同。

　　侗錦的抽象紋樣與國際品牌簡約、精細(xì)的設(shè)計(jì)理念契合，非常適合進(jìn)行現(xiàn)代設(shè)計(jì)轉(zhuǎn)化，能融入現(xiàn)代箱包、坐墊、家居等，易被市場接受。

　　湖南大學(xué)“新通道”項(xiàng)目團(tuán)隊(duì)利用國家藝術(shù)基金，創(chuàng)作了“新生——紅色織機(jī)”裝置，受邀赴全球12個國家和地區(qū)巡展，成功吸引了奔馳、寶馬等一批國際一線品牌的目光。我們還在非遺文化推廣方面進(jìn)行設(shè)計(jì)合作，通過策劃非遺文化之旅、非遺文創(chuàng)展覽、侗錦基地考察等活動，助力侗錦保護(hù)傳承。

　　隨著鄉(xiāng)村振興和各項(xiàng)非遺保護(hù)政策的深入，關(guān)注和參與侗錦非遺保護(hù)創(chuàng)新的主體越發(fā)多元，完成了手工生產(chǎn)、工業(yè)生產(chǎn)、數(shù)字智能等不同階段的“非遺新生態(tài)”建構(gòu)，將激活多元主體創(chuàng)造性，使侗錦非遺在全球化的文化認(rèn)同與市場傳播體系中，保證持續(xù)的生命力。

　　中新社記者：“民族的就是世界的”，侗錦應(yīng)如何創(chuàng)新發(fā)展，在東西方文明交流互鑒中發(fā)揮獨(dú)特作用？

　　季鐵：侗錦這樣的非遺文化，需要通過不同的文化表達(dá)和藝術(shù)記錄方法，用“本土化的故事、全球化的語言”傳播鄉(xiāng)村傳統(tǒng)手工藝的文化藝術(shù)價(jià)值。

　　一要挖掘價(jià)值內(nèi)涵，創(chuàng)新文化形態(tài)。非遺文化對外傳播時(shí)，應(yīng)以設(shè)計(jì)創(chuàng)新為驅(qū)動，挖掘具有吸引力和感染力的文化故事。例如，侗錦在參加米蘭、巴黎等地的設(shè)計(jì)大展時(shí)，展示裝置就綜合了侗族傳統(tǒng)建筑、剪紙、蘆笙、大歌等多項(xiàng)非遺元素，以交互影像等綜合藝術(shù)形式，整體呈現(xiàn)侗族的非遺文化之美。

　　二要整合各界資源，構(gòu)建創(chuàng)新網(wǎng)絡(luò)，用技術(shù)革新激活文化傳播。通過侗錦數(shù)據(jù)庫、在線設(shè)計(jì)平臺等設(shè)計(jì)與社會創(chuàng)新方法，讓人們走進(jìn)非遺、感受非遺并認(rèn)識其核心文化價(jià)值。如今，湖南大學(xué)“新通道”項(xiàng)目團(tuán)隊(duì)建立了基于網(wǎng)絡(luò)的國際化設(shè)計(jì)與社會創(chuàng)新聯(lián)盟，為參與的設(shè)計(jì)師與志愿者提供生產(chǎn)資源指導(dǎo)、市場渠道等，促進(jìn)跨區(qū)域、跨文化、跨學(xué)科、跨領(lǐng)域的人員間交流配合，形成了可持續(xù)的“在地、在場、在線”工作機(jī)制，從而促進(jìn)全球化時(shí)代的跨文化知識共享互動。(完)

　　受訪者簡介：

　　季鐵，湖南大學(xué)設(shè)計(jì)藝術(shù)學(xué)院院長，教育部工業(yè)設(shè)計(jì)分教指委、非遺(文創(chuàng))幫扶聯(lián)盟秘書長。累計(jì)出版《社區(qū)研究與社會創(chuàng)新設(shè)計(jì)》、《數(shù)字傳播-交互與影像設(shè)計(jì)》等7本專著，作品曾獲紅點(diǎn)獎、Gmark等專業(yè)獎項(xiàng)。2009年起至今發(fā)起建立“新通道”設(shè)計(jì)與社會創(chuàng)新聯(lián)盟，組織15個國家的400多名設(shè)計(jì)師、藝術(shù)家等，以湖南懷化市通道侗族自治縣、邵陽市隆回縣、新疆、內(nèi)蒙古、青海等少數(shù)民族非遺社區(qū)為研究對象，通過設(shè)計(jì)介入促進(jìn)當(dāng)?shù)胤沁z文化傳承保護(hù)和鄉(xiāng)村振興平衡發(fā)展。