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　　故里這東西，一點(diǎn)也不稀奇，賢人有，小人也有；好人有，惡人也有；名人有，凡人也有。同在藍(lán)天下，誰沒有老家？只不過對(duì)凡人說來，故里只不過是表格中一項(xiàng)內(nèi)容，或閑談時(shí)一個(gè)地名，沒必要念念不忘，耿耿于懷。名人則大不同，不僅生前有無白頭發(fā)都有人研究，連故里到底在何處也會(huì)爭(zhēng)執(zhí)不休。比如，老子故里，有安徽渦陽、河南鹿邑、甘肅臨洮三地在爭(zhēng)；曹雪芹故里，有河北豐潤(rùn)、遼寧遼陽、遼寧鐵嶺和江西武陽四地在爭(zhēng)；而李白故里，不僅國內(nèi)在爭(zhēng)，外國也來爭(zhēng)，一霎時(shí)烽火連天起，硝煙彌漫。

　　李白那首《靜夜思》：“床前明月光，疑是地上霜。舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)。”清新樸素，明白如話，幼兒園小朋友都會(huì)背；若問李白所思故鄉(xiāng)在哪里，怕是博士后一時(shí)也說不清楚。如今四川江油、湖北安陸、甘肅天水、吉爾吉斯斯坦托克馬克市，兩國四方，都說自己是李白的故鄉(xiāng)，且各有依據(jù)。新版《簡(jiǎn)明不列顛全書》、《中國大百科全書》李白條目，皆明確表述李白為“四川江油人”，鄧小平題詞“李白故里”碑也矗立在江油。李白本人于安陸娶妻生子，“酒穩(wěn)安陸，十年蹉跎”，說安陸是李白周游天下大本營(yíng)、留守處，不悖事實(shí)。李白在《與韓荊州書》中自述：“白隴西布衣，流落楚漢”，從叔李陽冰為李白詩集作序，稱“李白，字太白，隴西成紀(jì)(現(xiàn)今甘肅天水秦安縣)人”。當(dāng)年郭沫若著《李白與杜甫》，考證李白出生于碎葉城；吉爾吉斯斯坦駐中國大使館商務(wù)參贊朱薩耶夫·古邦，早在2008年10月就對(duì)中國媒體稱李白故里在吉國托克馬克市，并于2009年10月訪問安陸，希望兩地共享李白故里，草簽了一系列文化和經(jīng)濟(jì)合作意向。

　　詩仙故里有爭(zhēng)議，本來是個(gè)學(xué)術(shù)問題，地方政府一參與，頓時(shí)演化為經(jīng)濟(jì)問題。湖北安陸一則城市宣傳片在央視4套播放，提到“李白故里，銀杏之鄉(xiāng)，湖北安陸歡迎你”，馬上引起江油方面抗議。江油認(rèn)為安陸侵權(quán)，要求停播該片。2009年9月，國家工商總局給湖北省工商局發(fā)文批復(fù)“安陸市作為李白曾長(zhǎng)期居住地，被稱做‘李白故里’具有合理之處”。如果此說成立，豈不是臺(tái)灣不也成蔣介石的故里了么？蔣自逃離大陸一直到死都居住在臺(tái)灣，可人們還是普遍認(rèn)為蔣的故里在浙江奉化溪口。

　　沖冠一怒為李白，江油和安陸大有水火不容架勢(shì)，能否共贏不好說，雙方誰也輸不起。江油自2003年在國家工商總局將“李白故里”注冊(cè)為商標(biāo)，認(rèn)定自己是全國“惟一一個(gè)”李白故里，啟動(dòng)了相關(guān)八大項(xiàng)目建設(shè)，總投資超過7 億元。安陸也不示弱，在其“十一五”規(guī)劃中明確提出“把安陸初步建設(shè)成李白文化展示傳播基地”，白兆山旅游風(fēng)景區(qū)項(xiàng)目建設(shè)從2002年啟動(dòng)，總面積808 公頃，總投資8000萬元。兩地都是大資金、大項(xiàng)目，看似為大詩人，實(shí)則自有小算盤：文化旅游業(yè)既被劃入文化產(chǎn)業(yè)，名人故里便是一棵搖錢樹，沾邊就算，天賜良機(jī)，故里之爭(zhēng)，說到底，還是利益之爭(zhēng)、政績(jī)之爭(zhēng)、形象之爭(zhēng)，文化不過是一個(gè)殼、一個(gè)招牌而已。

　　爭(zhēng)奪名人故里，事出有因，箭在弦上。但大張旗鼓，大興土木，爭(zhēng)到西門慶頭上，實(shí)在令人驚詫。盡管西門慶是《水滸傳》配角，《金瓶梅》主角，說到底不過是個(gè)虛擬人物，即使書中提及故里，也是小說家言，沒人當(dāng)真，何況其大淫賊、大惡霸、大奸商形象，注定他是一個(gè)丑角，按理說永無出頭之日。世事難料，咸魚翻生，山東陽谷縣、臨清市正在爭(zhēng)搶“西門慶故里”，皆準(zhǔn)備興建“金瓶梅文化旅游區(qū)”。陽谷縣通過雕塑再現(xiàn)西門慶和潘金蓮幽會(huì)地點(diǎn)，游客可以扮演西門慶，體驗(yàn)一把“人間極樂”。臨清市擬投資3億元，建設(shè)西門慶院落、王婆茶館、武大郎炊餅鋪等。陽谷縣《2009年政府工作報(bào)告》，還提出打造“武松故鄉(xiāng)”品牌，叫人不得不承認(rèn)，原來西門慶和武松也能和平共處，西門慶是咖啡，武松成了伴侶。一座城市如果推舉西門慶為“形象代言人”，到底是光榮還是恥辱？不難判斷。別說是西門慶是虛擬人物，就是實(shí)有其人，也該羞于提起，避之唯恐不及吧。這哪是文化搭臺(tái)，分明是出文化洋相。以丑為美、以非為是、以惡為善，不是正路，必食苦果。

    常 琳