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　　貧困縣臨城爭“故里”只為打造趙云主題公園；富裕縣正定被史書認(rèn)定為趙云故里，卻長期忽視趙云文化

　　- 核心提示

　　近期河北臨城、正定兩縣均稱當(dāng)?shù)貫橼w云故里，引起社會關(guān)注。記者赴兩地調(diào)查發(fā)現(xiàn)，在爭奪名人故里背后有許多耐人尋味之處。

　　其一，《三國志》記錄趙云故里為正定。而臨城則以當(dāng)?shù)厮�流傳的“趙云傳說”為依據(jù)，稱趙云為臨城人，實(shí)為打造城市名片，提升知名度，為所興建的趙云主題公園做宣傳。

　　其二，省文化廳將臨城“趙云故里傳說”列為省級非遺名錄，被學(xué)者質(zhì)疑，趙云故里不在臨城，故里傳說怎會在臨城？

　　其三，正定縣趙云廟負(fù)責(zé)人表示，早先有人提議開發(fā)趙云文化，未被縣領(lǐng)導(dǎo)重視。這才會被謀求經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型的貧困縣臨城，捷足先登，公開宣傳趙云故里文化，并以“趙云故里”自居。　

　　□本報(bào)記者 黃玉浩 河北正定、臨城報(bào)道

　　來到河北臨城縣，率先跳出入眼中的是一塊“趙云故鄉(xiāng)，水墨鄉(xiāng)居”的廣告牌，隨后人們的手機(jī)會收到移動公司短信，“趙云故里歡迎您”。

　　一般人也許不會在意———那只是打造城市名片所慣用的營銷手段。但熟悉史書《三國志》的人會心生詫異，書中清楚記載，“趙云，為常山真定人”。

　　史學(xué)界中已有公論，常山真定即為如今石家莊市的正定縣——位于邢臺臨城縣以北百十里。三國時(shí)期，常山郡和真定縣的政府辦事處均設(shè)在該處。

　　那么，趙云為何會有兩個故里？

　　4月21日，河北省趙子龍文化研究會副秘書長武威振談起這個問題時(shí)顯得異常激憤，“是他們臨城來搶，來搶我們正定的故里名人。”

　　臨城縣一位宣傳部官員不諱言他們已陷入一場資源爭奪戰(zhàn)，但他在接受采訪時(shí)表示“這很值得”，“作為國家貧困縣，要想吸引投資，就得吸引關(guān)注，這點(diǎn)至少已經(jīng)成功了。”

　　臨城全縣，普及“趙云”

　　趙云被編進(jìn)縣歌，其傳說集結(jié)成書、令村民集體學(xué)習(xí)；全縣統(tǒng)一“趙云故里”宣傳口徑　

　　為打造“趙云故里”，臨城縣傾盡心力。今年4月26日，臨城縣主管文化的副縣長召集縣委宣傳部、文物旅游局等單位一把手，提出關(guān)于“趙云故里”對外宣傳，要統(tǒng)一使用宣傳部整理的通稿。會議要求，在縣電視臺利用專題和滾動字幕，持續(xù)宣傳趙云文化。并且關(guān)于“趙云故里”一說，還被編進(jìn)了臨城縣歌。

　　臨城縣能爭“趙云故里”稱號，和當(dāng)?shù)氐母鞣N趙云傳說有關(guān)。

　　許多趙云傳說，似乎源于縣城西部的“澄底村”。據(jù)縣政府宣傳資料稱，該村還有老人說，趙云的祖居就在此村。

　　傳說中的趙云，被描述成一位下界的星宿。說趙云曾在澄底村河灘熟睡，河神為保護(hù)他令山洪改道沉入地下，成為“澄底村”村名的由來；說趙云所持長槍原是當(dāng)?shù)厣钐独锏囊粭l白蛇；又說趙云在崆山得坐騎白龍駒，所以山里的白云洞只有牛頭沒有馬面，等等不一而足。

　　臨城縣從2006年成立“趙云故里”文化工作小組，著手挖掘整理趙云相關(guān)的傳說和史料。據(jù)縣文保所副所長王信忠介紹，2009年縣委書記宋向黨提議將傳說整理成書。

　　隨后黨史辦主任、文保所主任等人開始撰寫，“宋書記親自改了好幾遍”，縣政協(xié)主席尉赴津在全縣找來五六個商人集資10萬，出版了《關(guān)于趙云故里》一書。

　　據(jù)該縣文化官員透露，該書首印12000冊，下發(fā)至各科局干部手中，以便達(dá)到“對外招商引資中，宣傳趙云故里文化這張城市名片”。

　　據(jù)了解，臨城城區(qū)人口為4萬多人，印刷一萬多冊相當(dāng)于每4人就能有一本《關(guān)于趙云故里》。

　　武威振曾于去年到臨城澄底村，詢問當(dāng)?shù)厝恕笆欠衤犝f過趙云傳說”，“趙云是哪里人”。有當(dāng)?shù)厝吮硎静恢�道，也沒聽說。

　　今年1月，澄底村副支書劉建通，從鄉(xiāng)里領(lǐng)回《關(guān)于趙云故里》。他說，按鄉(xiāng)領(lǐng)導(dǎo)的指示，要在全村普及趙云的傳說和典故，以便接待日漸增多的媒體采訪。

　　他告訴記者，在他小時(shí)候確實(shí)聽老人們說過這些故事。

　　正定縣趙子龍文化研究會一位顧問在情感上接受不了這本書，“該書徹底去掉傳說二字，書中直接就說，趙云是臨城人。”

　　王信忠是《關(guān)于趙云故里》一書的副主編。他說，書名本來打算叫“趙云故里傳說”，書記、縣長和政協(xié)主席都執(zhí)意去掉“傳說”二字。

　　“故里考”，臨城被指牽強(qiáng)

　　臨城認(rèn)為，其曾受“真定府”管，故史書中“常山真定”或指本縣；正定駁，真定為府乃在唐宋　

　　作為正定人，武威振無法認(rèn)同臨城所出版的《關(guān)于趙云故里》。他說，《三國志》、《正定縣志》、《古常山郡新志》(臺灣版)均記錄著趙云為“常山真定人”。而且縣里還留有趙云家的飲馬槽和清同治元年(1862年)刻的“趙云故里石碑”。

　　所以，當(dāng)看到臨城縣委宣傳部長王小平在媒體上稱“趙云是臨城縣澄底村人”時(shí)，武威振覺得很“荒唐”、很“可笑”。

　　而如果單單只有一些傳說，臨城也許并沒有足夠底氣來打造“趙云故里”這張城市名片。縣教文體局主管文化的副局長牛志峰告訴記者，2005年4月，在古魯營村的一口枯井內(nèi)也發(fā)現(xiàn)一座“趙云故里碑”，刻于清朝1889年。

　　因?yàn)檫@塊石碑的出現(xiàn)，原本玄虛的趙云傳說，似乎變得真實(shí)可觸。于是，臨城啟動趙云傳說的整理工作，并且將這些傳說向邢臺市、河北省文化部門申報(bào)為非物質(zhì)遺產(chǎn)。

　　當(dāng)這些傳說，相繼被邢臺市、河北省收錄進(jìn)“非遺”名單后，臨城人開始有勇氣稱，“趙云，為臨城人”。

　　學(xué)者梁勇也注意到了臨城這張新名片，他認(rèn)為這樣判定歷史人物故里的方法既不客觀，也不嚴(yán)謹(jǐn)。

　　他說，兩縣的石碑都不能作為證明趙云故里的重要文物，因?yàn)樗鼈兂霈F(xiàn)的時(shí)間太晚。它們只是后人紀(jì)念趙云的一個標(biāo)志。

　　梁勇認(rèn)為，目前唯一能證明趙云故里在正定的歷史證據(jù)只有《三國志》。《三國志》作者陳壽著書時(shí)約為公元280年，此時(shí)距離趙云過世才51年。

　　臨城也意識到《三國志》中“趙云，常山真定人”這一歷史記載難以撼動，他們試圖從辭海、史籍中找出臨城與常山、與真定間的關(guān)系。

　　臨城縣政協(xié)主席尉赴津?qū)懙摹囤w云故里考》顯示，他從《漢書》中發(fā)現(xiàn)，臨城舊稱房子，隸屬于常山郡。而縣教文體局的牛志峰又從《辭海》中發(fā)現(xiàn)，常山郡名后來廢棄，真定則升格為真定府。

　　那么房子(今臨城縣)在內(nèi)的諸多縣也就由真定府管轄。于是，“常山真定人”似乎就有了落戶臨城的可能。

　　武威振認(rèn)為這是牽強(qiáng)附會的拼湊。他說，真定升格為“府”，是發(fā)生在后來的唐宋。而在三國時(shí)期，真定只為一個縣，隸屬于常山郡。因此《三國志》中的“常山真定”指的就是現(xiàn)在的正定縣。

　　2009年6月8日，河北省公布省級“非遺名錄”，“臨城趙云故里傳說”名列其中。8月18日，臨城新聞科科長趙英麗在邢臺《牛城晚報(bào)》上撰文《臨城、正定“對對碰”》，正面挑戰(zhàn)正定縣的“趙云故里”地位。

　　在隨后的9月和11月，正定縣則分別在石家莊電視臺和《正定文采》上駁斥臨城觀點(diǎn)。

　　“故里傳說”入選省非遺

　　省文化廳稱，“省非遺”只認(rèn)定“趙云故里傳說”在臨城，同時(shí)并為否認(rèn)趙云故里在正定一說　

　　武威振在回顧兩縣論戰(zhàn)的經(jīng)歷時(shí)發(fā)現(xiàn)，臨城是因?yàn)槿脒x了省級“非遺名錄”，才有自信挑戰(zhàn)正定。

　　河北趙子龍文化研究會開始四處活動，以阻止臨城“篡改”歷史。河北省文化廳原廳長李九元、社會學(xué)者梁勇等相繼寫信給文化廳，要求尊重歷史，撤銷臨城的授牌。均無回音。

　　2009年8月7日，作為趙子龍文化研究會的高級顧問，世界趙族宗親大會主席、臺灣人趙守博給河北省主管文化的副省長孫士彬致信，希望對臨城的趙云故里傳說“詳加查證后再認(rèn)定”。