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　　如今看歷史劇，人們總要先搞清楚是正劇還是戲說。如果是正劇，那要當(dāng)做教科書一板一眼地學(xué)習(xí)，而戲說，潛臺(tái)詞像是胡編的，總歸不太嚴(yán)肅。可是并非所有歷史劇都能給個(gè)清晰的定位，遇到這種情況可麻煩了，播出之前，創(chuàng)作者為了給觀眾一個(gè)交代，往往搞出些新名堂來。北京衛(wèi)視正在播出的這部《蒼穹之昴》，制片方說是“傳奇歷史劇”，演員說是“另類歷史劇”，因?yàn)槔锩孢�有“穿越”和“魔幻”，導(dǎo)演解釋這是“嚴(yán)肅的戲說”。倒把觀眾搞糊涂了。

　　《蒼穹之昴》究竟有多另類？看了之后，你會(huì)發(fā)現(xiàn)它確實(shí)和以往的很多歷史劇不太一樣，介于正劇和戲說之間。

　　慈禧、光緒、珍妃、榮祿這些是歷史人物，而張夫人、梁文秀、春兒，這幾個(gè)主角都是虛構(gòu)出來的，甲午海戰(zhàn)、百日維新的大事件是實(shí)的，宮里宮外發(fā)生的事都是編的，這虛虛實(shí)實(shí)穿插在一起，竟讓人覺得非常可信。比如有段情節(jié)特別像武俠小說，很好玩，春兒進(jìn)宮當(dāng)太監(jiān)前先由張夫人引薦到宮外一處老太監(jiān)群居的地方學(xué)本事。這地方看起來像個(gè)乞丐窩，實(shí)際藏龍臥虎，同治年間因觸犯宮規(guī)被問斬了的大太監(jiān)安德海被慈禧暗中救下，化名老德子茍活在這里，還有昔日南府戲班慈禧面前的大紅人，京劇名伶黑牡丹。春兒機(jī)緣巧合地得到這兩位高師指點(diǎn)，一進(jìn)宮很快被慈禧寵信，跟他說些體己話，也因?yàn)檫@層關(guān)系，春兒眼中的慈禧是個(gè)愛漂亮、愛笑、愛玩，又挺和善的老太太，這是合情合理的。既非給慈禧翻案，又展示出了慈禧的多面性，因生動(dòng)而可信。

　　如果因?yàn)樘摌?gòu)就把《蒼穹之昴》歸為戲說，其實(shí)不盡然。

　　恰恰因?yàn)檫@幾個(gè)虛構(gòu)人物，電視劇對(duì)歷史的解讀并沒有停留在表面的熱鬧上，而能比很多歷史正劇都更深入，視角也更開闊。比如演百日維新的失敗，有這么一場(chǎng)戲。光緒在維新派的輔佐下積極變法，一天下了十一道諭旨，軍機(jī)處的大臣們看得應(yīng)接不暇，就調(diào)侃說，“光發(fā)諭旨有用嗎？倘若今天發(fā)下去明天就能實(shí)現(xiàn)，這世上就用不著為政之道這套大學(xué)問了。”主張維新的大臣梁文秀去勸諫光緒“治大國如烹小鮮”，不能朝令夕改，貪功冒進(jìn)，快刀斬亂麻只能加速失敗，結(jié)果被光緒趕了出來。事后，光緒跟太監(jiān)說，自己也明白這些道理，但又拿不出解決辦法，只能更加激進(jìn)。此時(shí)的慈禧放權(quán)給光緒，就是等著徹底搞砸后再回來名正言順地收拾殘局。慈禧老到的政治手腕，光緒稚嫩的理想主義，維新黨不成熟的革命熱情，共同推動(dòng)了百日維新的失敗。梁文秀是虛構(gòu)出來的，他的眼界超越了康有為和梁?jiǎn)⒊�，超越了時(shí)代，他的觀點(diǎn)顯然是現(xiàn)代人重新回顧歷史所看到的成敗與因果關(guān)系。所以，歷史劇里的虛構(gòu)并不一定就是不嚴(yán)肅，不認(rèn)真的。

　　近幾年，歷史劇減產(chǎn)，一方面與政策有關(guān)，一方面也反映了觀眾的收視疲憊。尤其歷史正劇，進(jìn)入一種模式，社論式的宣講治國之道，加上陰謀論下的官場(chǎng)、宮廷權(quán)斗，如果去掉畫面，光聽臺(tái)詞，都像在喊一樣的口號(hào)。更可悲的是，還常常表現(xiàn)出對(duì)圣主明君的稱頌，這種稱頌是省略歷史大環(huán)境的，好像引導(dǎo)觀眾相信，國家的興衰仰賴君主一人。情節(jié)模式化后，歷史劇的創(chuàng)作重點(diǎn)偏向了考據(jù)，片尾的專家顧問名單一大串，從站到坐，說話的口氣，都要模仿古代不走樣，可結(jié)果還是免不了爭(zhēng)議不斷，有時(shí)甚至掀起兩派專家的學(xué)術(shù)之爭(zhēng)。

　　事實(shí)上，一部歷史劇再精確也代替不了歷史書，讀史書也不應(yīng)局限了現(xiàn)代人的思考。《蒼穹之昴》里有段情節(jié)講梁文秀進(jìn)宮給慈禧和皇后講史，慈禧夸他淵博，故事也講得吸引人。梁文秀就說，他小時(shí)候也頑皮不愛學(xué)習(xí)，總?cè)ゲ桊^聽說書，聽得入迷了就想知道說書人講得到底是不是真事，于是到史書里去找答案。其實(shí)，歷史劇就相當(dāng)于說書人而不是教科書，管他正劇、戲說，另類、嚴(yán)肅，想了解歷史的觀眾還是親自翻書找答案才好。