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　　★　毛澤東時代的個人崇拜

　　1956年，面對社會主義改造的顯赫勝利和“一五”計劃的超額完成，以及因蘇共二十大反對斯大林個人崇拜引發的波匈事件等國際國內出現的新情況、新問題，鑒于對形勢的分析，毛澤東不能再支持對個人崇拜的批評了，不能一味地反對所有的個人崇拜。1957年右派向黨“進攻”，又進一步強化了毛澤東的這一認識。從1958年開始，毛澤東對待個人崇拜的態度發生了重大變化。毛澤東的個人專斷作風和對毛澤東的個人崇拜很快地發展起來。

　　1958年1月，在南寧會議上，毛澤東嚴厲批評了周恩來主管下的國務院經濟部門搞分散主義，并編了一個口訣：“大權獨攬，小權分散；黨委決定，各方去辦；辦也有訣，不離原則；工作檢查，黨委有責。”毛澤東特別強調：“集中，只能集中于黨委、政治局、書記處、常委，只能有一個核心。”　(逄先知，金沖及�泵珴蓶|傳(1949-1976)(上卷)［M］�北本�：中央文獻出版社，2003768)

　　1958年3月，毛在成都會議上明確指出：“個人崇拜有兩種，一種是正確的崇拜，如對馬克思、恩格斯、列寧、斯大林正確的東西，我們必須崇拜，永遠崇拜，不崇拜不得了。真理在他的手里，為什么不崇拜呢？……另一種是不正確的崇拜，不加分析，盲目服從，這就不對了。”(逄先知，金沖及�泵珴蓶|傳(1949-1976)(上卷)［M］�北本�：中央文獻出版社，2003��802) 事實上，毛澤東對他認為需要個人崇拜一事并不諱言。在成都會議上，陳伯達有個長篇發言，其中講到王明說延安整風搞出了兩個東西：一個民族主義，一個個人崇拜。毛澤東插話說：“說個人崇拜就是崇拜我。不崇拜我就崇拜他。我看，崇拜我好一點。”(席宣，金春明�薄拔幕�大革命”簡史［M］�北本�：中共黨史出版社，1996　32)陳伯達說到，我們是國際主義者、馬克思主義者，我們有權威，有代表人，有中心人物、中心思想，但并不是個人崇拜。毛澤東接過話茬說：“怎么不是個人崇拜？你沒有個人崇拜怎么行？你又承認恩格斯，你又反對個人崇拜。我是主張個人崇拜的。”毛澤東還說：“打死斯大林，有些人有共鳴，有個人目的，就是為了想讓別人崇拜自己。列寧在世時，許多人批評他獨裁。說政治局只五個委員，有時還不開會。列寧回答很干脆：與其你獨裁，不如我獨裁好。因此，只要正確，不要推，不如我獨裁；也開點會，不全獨裁就是。不要信這個邪，你反對個人崇拜，反到天上去，無非想自己獨裁。”　(李銳�贝筌S進親歷記(上卷)［M］�焙？冢耗戏匠霭嫔纾�1999��188)

　　反對個人崇拜，是因為“有個人目的，就是為了讓別人崇拜自己”，此言一出，實際上給反對個人崇拜的人扣上了一頂大帽子，封住了別人的嘴。上有好者，下必甚焉。有對反冒進的嚴厲批判在前，又有對“正確的崇拜”的提倡在后，毛澤東的真實意圖已經是明明白白的了。所以，伴隨著大躍進熱潮的臨近，黨內高層開始合力為個人崇拜升溫造勢。成都會議上，對毛澤東的頌揚不絕于耳。有人說：毛主席的思想具有國際普遍真理的意義。有人說：主席比我們高明得多，我們的任務是認真學習，但是主席有些地方是我們難以趕上的。有人說：要宣傳毛主席的領袖作用，宣傳和學習毛主席的思想。高級干部要三好：跟好、學好、做好。柯慶施的調子更高，他說：“對主席就是要迷信”，“我們相信主席要相信到迷信的程度，服從主席要服從到盲從的程度。”(薄一波�比舾芍卮鬀Q策與事件的回顧(修訂本)(下卷)［M］�北本�：人民出版社，1997��1332)“黨中央的一些重要領導人如此集中地頌揚毛澤東個人，這是在新中國成立以來從未有過的。”　(逄先知，金沖及�泵珴蓶|傳(1949-1976)(上卷)［M］�北本�：中央文獻出版社，2003802)