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　　清明將至，各地民眾依風俗祭掃祖先墳塋，除傳統的由陜西省政府代表國家主持的祭奠黃帝陵，其他公祭活動也一年比一年熱鬧：祭炎帝陵就有兩處，湖南和陜西寶雞。此外，孔子故里祭孔子、老子故里祭老子、關羽故里祭關羽……總之，中國人似乎將能想起來的先賢祖宗全都想起來了，都開始祭奠了，而且都是公祭。

　　“慎終追遠，民德歸厚矣！”私祭、公祭都是好事兒，但問題是，由于長期缺乏對祭祀禮儀文化的梳理，各地的祭禮五花八門。尤其是掩飾不了的祭祀搭臺、經濟唱戲，使整個活動顯得很像作秀。“祭祀不可不誠”，而有些所謂公祭，缺的就是一個“誠”。

　　祭祀有祭祀之禮，禮儀的節制在于“損有余以補不足”。具體地說，你不能以為你不差錢，能燒得起多大多粗的香才是祭祀隆重，浪費鋪張恰恰是無禮，侮辱祖先。你也不必因為買不起香而覺得對不起祖先，你沒錢買香，但心到了，心誠則靈，即燃起了裊裊的心香。

　　古人祭祀、掃墓，在形式上極其變通，反倒是后代人很拘謹。古人有時由于身份特殊、時間緊迫或別的原因，不能親自到祖先墳塋前祭拜，就在乘車趕路時，站在車前的橫木前，遠遠地懷著誠意望著祖先墳塋的方向，這也是一種祭祀。

　　現代人祭祀中華民族的先賢遠祖，要做到“誠”，必須先清理深藏在人心中的齷齪和垃圾。“誠”的首要是懺悔，比如祭孔，首先要將曾經破壞“三孔”文物的人和事兒一一整理，做一個記錄，最好能刻碑勒石。造反派譚厚蘭當然首當其沖，問題是，譚厚蘭一個人能推倒數十噸重的碑石嗎？現在每提起曲阜“三孔”的劫難，就只提譚厚蘭一人，這是對歷史的不尊重，更是對后人的欺瞞。這種事兒不說清楚，祭祀再隆重也沒有用！把這個搞清楚，不是為了出誰的丑，而是為了告誡后人不要再犯同樣的錯誤。

　　國內研究禮儀文化的學者頭痛的是：想制定一套適合現代人的禮儀很困難，因為文化斷裂得太厲害，難以銜接。好在古人早有話：“祭禮，與其敬不足而禮有余也，不若禮不足而敬有余也。”禮的核心就是“毋不敬”，沒有“誠”，哪有“敬”？必先懺悔，然后有“誠”。

　　- 許石林