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　　近年來被冠以“國學(xué)大師”、“活屈原”等光環(huán)的百歲老翁文懷沙頻頻出現(xiàn)在公眾的視野之中，然而，這位大師近日卻遭到知名傳記作家李輝的強(qiáng)烈質(zhì)疑。虛報(bào)年齡、“文革”中入獄的真實(shí)原因，學(xué)術(shù)成就也有夸大之嫌，這些質(zhì)疑頓時(shí)引起一陣輿論喧嘩。多位學(xué)者發(fā)文佐證李輝的說法，同時(shí)，某門戶網(wǎng)站的調(diào)查問卷顯示，百分之九十以上的網(wǎng)友力挺李輝，認(rèn)為文翁有造假嫌疑。文懷沙本人出來回應(yīng)，表示問心無愧，但其言辭避重就輕，沒有正面回答李輝的質(zhì)疑。

　　素以為文化老人作傳塑像著稱的李輝，這次突然發(fā)表文章質(zhì)疑文懷沙，讓不少網(wǎng)友大呼意外，有論者甚至認(rèn)為是文化偶像的倒塌。震驚之余，這也不由令人困惑，為何文懷沙現(xiàn)在才遭到公開質(zhì)疑？李輝的文章中證據(jù)充分，可信度頗高，其中提及另外一些文化老人，他們對文懷沙的經(jīng)歷、品行和學(xué)術(shù)水準(zhǔn)相當(dāng)熟悉，但他們均沒有站出來說出真相，只是私下發(fā)表自己的看法。他們?yōu)槭裁催x擇了沉默？原因或許是不愿惹麻煩上身，也或許是不屑于質(zhì)疑。在李輝文章發(fā)表之后，一些學(xué)者也發(fā)文力挺，但這些人為何此前不質(zhì)疑文翁呢？

　　如果說此前文化知識界的集體沉默是一種縱容，那么，為何文懷沙新千年來頻頻出鏡卻未嘗遭到媒體質(zhì)疑？“國學(xué)大師”、“活屈原”這類稱謂沒有媒體的加封，公眾又何以熟知他頭上的這些光環(huán)？此前多家電視媒體采訪過文翁，國學(xué)大師和文化偶像硬生生被樹立起來了，或許連其本人也未料到。媒體在報(bào)道人物時(shí)，輕信其一面之詞，卻沒有加以任何佐證。據(jù)最新披露，文懷沙主編的《四部文明》叢書達(dá)數(shù)百冊，但編書人員大多只有高中水平。然而，這部書出版后卻贏得了學(xué)界和媒體的交口稱贊，且發(fā)行可觀，直到今天才被舊事重提。

　　文懷沙被稱為“國學(xué)大師”，與近年來的國學(xué)熱也分不開。由于文化斷裂的原因，大多數(shù)人并不明白國學(xué)到底為何物，于是乎，那些活得長、胡須長、讀過幾本線裝書的儼然被視為大師。換言之，國學(xué)在今天是一筆糊涂賬，不少媒體、大眾缺乏這方面的判斷力，也容易輕信一面之詞。比如那位當(dāng)代“女孔子”也曾炙手可熱。但試想一下，為何沒有人敢稱“西學(xué)大師”？因?yàn)檫@個(gè)稱謂起碼要精通幾門外語，沒有真功底是很容易露餡的。透過文懷沙遭質(zhì)疑這件事，也許最應(yīng)該反思的倒是學(xué)界、媒體和公眾自身。

　　周南焱