文/郭招金
歷史上很早就有閩商的提法，明清時期閩商是中國十大商幫之一，與晉商、徽商、粵商、寧波商等商幫齊名。在當今世界上，海外華商是國際商界的勁旅，其中閩商占有很大份量，有海外第一大商幫之稱。近幾年來，閩商在國內再次嶄露頭角，成為商界人士談論的一個話題，“閩商”字眼在媒體上頻頻出現。這說明，盡管閩商在國內的發展一向低調，但其快速成長的態勢及其經濟實力已引起各方關注。有人認為，浙商、閩南、粵商是目前中國經濟舞臺上最活躍的三大商人群體。
福建人是中原先民移居福建的后裔，福建人也是中華民族的一部分，我們研究閩商，并不是強調狹隘的地域文化，只是探討閩商這個擁有共同地域文化的商人群體的一些特點，希望弘揚閩商精神，促進閩商的發展。
一、福建文化生態與閩人經商傳統
至少在福建人看來，將中華文明的特質概括為黃土文明是不完整的，遠在4000多年前，曇石山文化已顯現出海洋文明的特征。福建先民具有海洋文明的稟賦，具有悠久的經商傳統。宋元時期，中國享譽世界的“海上絲綢之路”是由福建商人開創的。近代，廈門、福州位居五口通商之列，馬尾船政文化輝煌一時。可以說，海洋、商貿、開放、移民等因子，早已融入福建人的血液，成為福建文化特有的稟賦。
福建居民主要是中原漢人移居福建的后裔。自東晉迄唐宋五代以來，中原戰亂不止，加上黃河地區氣候寒冷，許多北方居民為避戰亂紛紛南遷入閩。
福建是個以丘陵地帶為主的省份，全省幾乎找不到一片一望無際的平原，所謂“八山一水一分田”。中原先民遷入福建，雖躲過戰亂，但面臨新的生存壓力。南宋以后，福建人口迅速增長，人稠地狹的矛盾突出，許多人無可耕之田，只能轉向大海謀求發展。南宋時期的《泉南歌》這樣描寫道：“泉州人稠山谷瘠，每欲就耕無地辟。州南有海浩無窮，每歲造舟通異域”。
福建人經商傳統是由福建的自然人文環境決定的。從上述詩歌中我們知道，大概在南宋時期，福建先民已經將可耕種的土地開發完，再無荒地可以利用。到明代，福建缺糧的記載經常出現在地方史籍上：“漳泉諸府，負山環海，田少民多，出米不敷民食”。從明代開始，福建糧食不能自給，經常需要從省外調運。現在福建的糧食自給率大約在50%左右，也就是說，福建土地只能養活一半左右福建人。
從南宋開始，福建人就開始出現生存危機，這是中原其他地區所沒有的。在許多地方，只要沒有遇上災荒，至少吃飯還不成問題。
幸好在明萬歷年間引進白薯，解決部分糧食問題。白薯原產地在南美洲，西班牙船隊發現之后引種到菲律賓。當時有一位閩籍華僑冒著生命危險，從菲律賓帶一根薯種藤回福建引種，從此到處種植，許多山坡地也變成耕地，福建土地才養活了這么多人。
福建地少人多，福建人的出路有三條：
一是遷移別處。福建人沿海岸線北遷溫州，南遷潮汕及海南島，明末清初大量先民遷移到臺灣，鴉片戰爭以后則有大批鄉民下南洋。
二是刻苦讀書。福建人占全國總人口比例不是很高，但在封建社會里，福建人考中的進士占全國十分之一左右，狀元也占全國十分之一。中國歷史上的狀元，最多的是江蘇、浙江、河南，福建排第四位。現在的兩院院士中，閩籍科學家也占十分之一左右。福建人世代具有苦讀書的傳統，只因為福建省內資源實在太少，閩人都認為只有好好讀書才有出路。
三是經商。由于遠離中原文化區，中原貶抑商人的傳統制度和觀念在福建相對較弱。中原文化稱天下四民為士、農、工、商，商人地位為四民之末。在閩人觀念中，商人地位并不低。福建人喜歡經商，歷代都有很多優秀人才投身商界，闖蕩江湖。明代《五雜俎》中寫到福建人：東則朝鮮，東南則琉球、呂宋，南則安南、占城，西南則滿刺迦、暹羅，彼此互市，若比鄰然。明代以后福建商人沿水路開始對全國各地大量滲透，蘇州一地就有漳州、泉州、興化、福州等地商人。除了沿海一帶的海商外，內陸山區也出現了專營該地特色商品的商人，如崇安縣的茶商等。
[1] [2] [3] [4] [下一頁]
