有調(diào)查說，中國目前大約有抑郁癥患者3000萬人。又有調(diào)查說，北京地區(qū)大學(xué)生抑郁癥患病率達到23.66%。另有專家根據(jù)流行病學(xué)調(diào)查判斷，存在抑郁狀態(tài)的人高達30%。當(dāng)此抑郁流行之際，有學(xué)生問我：孔子為什么不患抑郁癥？孔子生活的時代，生存競爭不算不殘酷，收入差距不算不炫目，公共安全和社會變遷不算不讓人焦慮。讓現(xiàn)代人無比郁悶的所謂“比較和落差”，孔子一天也沒能躲開過。孔子憑什么不患抑郁癥？
孔子生當(dāng)亂世，不管遭遇如何變化，始終心理平衡。《論語·述而》說：“子之燕居，申申如也，夭夭如也。”這幾句話，李贄《四書評》謂為“一幅畫”，梁漱溟《孔家思想史》則說“是表示孔子生活的態(tài)度很樂的樣子”。錢穆《論語新解》翻譯說：“先生閑暇無事時，看去申申如，像很舒暢。夭夭如，又像很弛婉。”面對落差，他信仰堅定，既不攀比，也不自卑，“造次必于是，顛沛必于是”(《論語·里仁》)；面對競爭，他性格堅毅，既不脆弱，也不焦慮，“知其不可而為之”(《論語·憲問》)；面對誘惑，他操守堅貞，既不媚上，也不媚俗，“不義而富且貴，于我如浮云”(《論語·述而》)；面對挫折，他志行堅韌，既不怨天，也不尤人。他自我評價說：“其為人也，發(fā)憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至”(《論語·述而》)。一個“樂以忘憂，不知老之將至”的人，怎么可能和抑郁癥沾上邊呢？
孔子生活的時代，貧富差距不小。當(dāng)時有“富于周公”者，知名度似乎也不亞于比爾·蓋茨。對此類人，孔子既不一味羨慕，也不一概鳴鼓而攻，而是對具體問題作具體分析。舉一個例子，應(yīng)該如何看待“有馬千駟”的齊景公？《論語·季氏》說：“齊景公有馬千駟，死之日，民無德而稱焉。伯夷叔齊餓于首陽之下，民到于今稱之。”李颙《四書反身錄》由此解釋說：“齊景千駟之馬，何如夷齊西山之薇”。可見，在孔子心中，得到人民愛戴和懷念，比“有馬千駟”重要多了。可是，他對學(xué)生的生財本領(lǐng)卻并不反感。《論語·先進》記載他的話說：“回也其庶乎，屢空。賜不受命，而貨殖焉，億則屢中。”羅家倫《創(chuàng)造與占有》寫過一個“弄錢的天才”格林夫人(Mrs. Hetty Green)，1906年81歲死在紐約時，遺產(chǎn)在1300萬英鎊以上，據(jù)說還另有半數(shù)不知下落。羅家倫稱“她有‘億則屢中’的本領(lǐng)”。可見，這個“億則屢中”多么難得，而孔老先生對自己的學(xué)生能夠“億則屢中”又是多么欣賞。
孔子從不諱言財富。他說：“富而可求也，雖執(zhí)鞭之士，吾亦為之。”(《論語·述而》)看來，只要收入好，他對工種并不挑剔。但是，他更堅持自己的原則：“富與貴是人之所欲也，不以其道得之，不處也；貧與賤是人之所惡也，不以其道得之，不去也。”(《論語·里仁》)他從不以富貴為人生最高目標(biāo)，不以奢侈享受為幸福生活，從不因生活的困頓而影響自己對理想境界的追求。因此，他認(rèn)為應(yīng)該“食無求飽，居無求安”(《論語·學(xué)而》)。蔡尚思《中國思想研究法》第七章分析說：“孔子教人不必飽、不必安，并非教人不必食，不必居，所以是至低限度的，而非完全不必要的。質(zhì)言之，我們要信奉唯物論，但不可把它和物欲主義混為一談。”孔子認(rèn)為顏回對這個問題處理得相當(dāng)好：“賢哉，回也！一簞食，一瓢飲，在陋巷。人不堪其憂，回也不改其樂。賢哉，回也！”(《論語·雍也》)傅聰說：“為什么孔子喜歡顏回，事實上，顏回不是他最聰明的學(xué)生，也不是最勇敢的學(xué)生，也不是最會辦事的學(xué)生，可是他最喜歡顏回”；“顏回就有這種氣質(zhì)，就是陶淵明的‘采菊東籬下，悠然見南山’的境界！”(劉志豐《傅聰“望七了”》，原載《深圳特區(qū)報》2005年2月6日)既然自己一心一意去追求自己的理想境界，當(dāng)然不會去和別人攀比生活中各種待遇，就是處處吃虧，那又怎樣？所謂“求仁而得仁，又何怨”(《論語·述而》)，道理就在這里。
孔子憑什么不患抑郁癥？是因為他把信仰表現(xiàn)在行為上，把操守表現(xiàn)在實踐中，一生表里如一，言行一致。這恐怕是當(dāng)代人最缺乏的品格。《論語·雍也》說：“君子博學(xué)于文，約之以禮，亦可以弗畔矣夫！”“弗畔”二字，既可以看成是孔子的自我約束，又可以說是孔子的修養(yǎng)成就。同時，似乎也可以說，這是他不會有抑郁癥的根本原因。(金陵客)
