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　　中新網6月13日電 臺灣《聯合報》13日刊文說，陳水扁最近引禪宗六祖贊美七祖的話自況心境，表面看好像是種頓悟，其實卻是錯讀經義。陳水扁若有懺悔心就該捧讀《壇經》，像當年苦讀法律書籍一樣，把六祖語錄一字一句化為一言一行，別讓六祖罵他“數年獄中，竟修何道？”

　　文章摘編如下：

　　政客很少讀書，但卻喜歡掉書袋，動輒引經據典，讓人聽了不是啼笑皆非，就是雞皮疙瘩掉滿地。

　　陳水扁最近引《六祖壇經》中“毀譽不動，哀樂不生”這句話，自況坐牢心境，并表示他終于體悟佛理意涵，就是最新例證。

　　《六祖壇經》是禪宗六祖惠能的傳法語錄，“毀譽不動”語出其中的第十品(章)《付囑品》：惠能臨終前一個月，曾召集徒眾告知他即將離開世間，眾弟子聞此噩耗“悉皆涕泣”，只有神會和尚“神情不動，亦無涕泣”。

　　六祖因此贊美神會，“神會小師，卻得善不善等，毀譽不動，哀樂不生”，并大罵其他弟子定力不夠，一聽說他即將往生圓寂，就痛哭流涕，“數年山中，竟修何道？”

　　用白話文來說，六祖的意思是：神會和尚年紀雖小，但他對善與不善，或者好與不好，都能平等看待，沒有分別心；對誹謗、贊嘆也都不動于心，你說他好，他不歡喜，說他不好，他也不生氣，既不生悲哀心也不生快樂心；而其他人年紀雖比神會大，修行時間也比神會久，但卻一點定力都沒有，修道多年，不知道修的是什么道。

　　神會和尚是禪宗七祖，主張頓悟，陳水扁雖然一向不愛讀書，但這次卻引六祖贊美七祖的話自況心境，表面上看好像也是一種頓悟，覺今是而昨非，其實卻是錯讀了經義。

　　陳水扁雖然自認清白，但他犯的罪狀一大籮筐，不論從法律或從經驗法則去論斷，都很難證明這些罪狀與他無關，就像二審法官在判決書中所形容，他身為“總統”，卻“以權牟利，以私害公，辱壞官箴”，可謂罪證確鑿。

　　退一步說，即使陳水扁自認在法律上無罪，但他“放任家人公款私用，以金錢交易牟利私囊”，起碼在道德上也該“內疚神明，外慚清議”，懺悔反省猶嫌不及，豈能以“毀譽不動，哀樂不生”自況？難道他到現在還不知道他與他家人的所作所為，“導致社會價值觀及行為觀紊亂”？

　　毀譽由人的前提是問心無愧，如果陳水扁真有心體悟佛理，他就該把《六祖壇經》從頭到尾細讀一遍，尤其是其中第六章《懺悔品》，更該反復誦讀。

　　在《懺悔品》中，六祖曾經教導他的徒眾“無相懺悔”，“懺者，懺其前愆”，“悔者，悔其后過”，“凡夫愚迷，祇知懺其前愆，不知悔其后過”，“以不悔改，前愆不滅，后過又生”，“前愆既不滅，后過復又生，何名懺悔？”

　　陳水扁坐牢五百多天，不無令人同情之處，但他至今既未懺其前愆，又未悔其后過，卻反而說自己已經“毀譽不動，哀樂不生”，可見他連佛理的皮毛都還沒摸到，遑論體悟。

　　《壇經》是禪宗的經典，全文只不過兩萬多字，星云大和尚曾經說“人生最大幸福事，夜半挑燈讀壇經”，陳水扁若有懺悔心，就該捧讀《壇經》，像他當年苦讀法律書籍一樣，把這本一千三百多年前的六祖語錄，一字一句化為一言一行，別讓六祖罵他“數年獄中，竟修何道？”(王健壯)