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　　中新網(wǎng)3月10日電 香港《大公報》10日發(fā)表署名文章說，今年的全國兩會，關(guān)于民生的關(guān)注之多、熱點之眾，無不體現(xiàn)了代表、委員和官員“民有所呼，我有所應”的親民之風。顯然，今天我們說的親民，與封建時代不可同日而語。親民，就要愛民、敬民，更要為民。“君自民間來，應知民間事”，應提倡現(xiàn)代的、先進的、平等的、民主的親民。

　　文章摘錄如下：

　　今年的全國兩會，關(guān)于民生的關(guān)注之多、熱點之眾，無不體現(xiàn)了人民代表、政協(xié)委員和人民公仆“民有所呼，我有所應”的親民之風。有識之士在論及這一現(xiàn)象時，認為“關(guān)注民生，擲地有聲”。

　　弘揚親民之風，倡導愛民之舉，特別是在金融危機之中，在經(jīng)濟困難之時，非常有助于營造良好的社會和諧之風。多聽聽民聲民意，多做做好事實事，將達到黨風正則干群和、干群和則社會穩(wěn)的效應。

　　中國古代多親民故事

　　縱觀歷史，點評遠古，可見中國是提倡“親民主義”最古的國家。“四書”中的《大學》第一段話就是：“大學之道，在明明德，在親民，在止于至善。”屈原做到了“長太息以掩涕兮，哀民生之多艱！”

　　為官的唐朝大詩人白居易，一經(jīng)看到百姓在饑寒中掙扎就大為愧疚，“念彼深自愧，自問是何人！”他在杭州為官時，見老百姓常常遇到水患就主動搞了修堤工程。離去時百姓送別感謝他。白居易以詩回答時，只是平和地提到了兩句話：唯留一湖水，與汝渡兇年。雖然古史載的不少親民事例并無平等意識，民仍處于被憐憫、被恩賜的地位，而就是這樣的古代親民意識，也當屬難能可貴。

　　顯然，今天我們說的親民，與封建時代是不可同日而語的。今之親民，是政府與人民群眾的一種親密關(guān)系，只有以扎實的工作去親近人民，才能了解人民群眾的安危冷暖，才能察民之情、體民之苦、排民之憂、解民之難，才能始終把人民群眾的情緒作為第一信號，把解決人民群眾的困難作為第一目標，把人民群眾利益作為第一追求，不斷地去化解矛盾，扎實地去做好工作。一個好官員，僅僅不貪不沾是不夠的，“兩袖清風”卻“一事無成”，這樣的行為準則也是被人看不起的。親民，就要愛民、敬民，更要為民。

　　讓草根聲音登堂入室

　　但在實際工作和現(xiàn)實生活中，有的人的親民只是局限于夸夸其談，雖然大講親民口號，做些親民表演，搞些“面子工程”、“政績工程”，但在作秀之下，往往有作弊之嫌，有作孽之恨。還有的人總是擺不正與老百姓的位置，慣于頤指氣使，吆五喝六，總是以“太上皇”自居，以“施舍者”自榜，對群眾的呼聲總是置若罔聞，不理不睬，“臉難看，門難進，事難辦”，他們與人民群眾不是“魚水關(guān)系”，而是“油水關(guān)系”。顯然，這是十分可怕的。

　　“君自民間來，應知民間事”。今天我們提倡現(xiàn)代的、先進的、平等的、民主的親民學說，做到真正的親民，根本的一條是要從心里認識到自己不是民上之人，而是民中之人，基此才能做到與民同樂，與民同親。如果必須行使權(quán)威時，也要懂得權(quán)威是公權(quán)公威，是社會職責的行使。而個人僅僅作為個人時，沒有任何高于民的特權(quán)特威。在平等的基礎(chǔ)上親民，才是真正的親民。

　　不解民眾意，在決策、執(zhí)法時，常常出臺違民意的規(guī)定，甚至是在執(zhí)法時出手傷害無辜。事實上，多聽聽民意，群策群力，廣開言路，可能行政、執(zhí)法能夠更趨人性化，更趨完美。在今天中國進入親民時代之時，親民、愛民的公仆形象，正是我們中國的希望。(朱國良)