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　　中新網(wǎng)2月12日電 臺灣《中國時報》12日刊出署名文章說，今年是解放人類思想的達爾文的兩百周年。達爾文著名的進化論思想?yún)s遭到誤解。在地球變得“更平更熱”的今日，紀(jì)念達爾文以及他的演化學(xué)說，就不能再曲意誤解演化的真諦。

　　文章摘錄如下：

　　今年二月十二日，是歐美兩位偉人的兩百歲誕辰紀(jì)念日：一是取消黑奴制度的美國總統(tǒng)林肯，另一是解放人類思想的達爾文。由于美國今年選出了有史以來第一位黑人總統(tǒng)，因此紀(jì)念林肯的活動也特別多；相形之下，達爾文就遜色些，比起前幾年慶祝愛因斯坦發(fā)表相對論一百周年的熱度，似乎還有所不如。就其緣由，自然與達爾文提出的進化論有關(guān)(今年也是進化論問世一百五十周年)。

　　其實生物會一代代逐漸演化的觀念，并非達爾文首創(chuàng)；物種的起源，困擾過之前許多世代的思想家，被稱為“秘中之秘”。達爾文的偉大之處，是他提出了演化的可能機制：自然選擇(natural selection，習(xí)稱“天擇”)。天擇的產(chǎn)生有幾個先決條件：一是物種內(nèi)個體差異的存在，二是生存的壓力。越能適應(yīng)環(huán)境而生存下來的個體，就越有機會繁衍更多后代，把己身具有優(yōu)勢的特質(zhì)給遺傳下去。經(jīng)由這樣的機制，物種會更適應(yīng)當(dāng)下的環(huán)境，也就有可能產(chǎn)生新種。

　　達爾文這個想法既簡單又有力，讓許多人贊美之余，也嘆息自己為什么就沒想到。然而，進化論卻也極容易遭到誤解，譬如與達爾文同時代的史賓塞就提出了“適者生存”的口號，幾乎成了“天擇”的同義詞；至于“適者”，則經(jīng)常與“強者”畫上等號。進化論傳到中國后，由于清末國勢積弱，為了救亡圖存，譯者嚴(yán)復(fù)又加上了“物競天擇、優(yōu)勝劣敗”八字，等于給弱肉強食者背書，而忘了老子“弱之勝強、柔之勝剛”的道理。

　　對國人而言，另一個造成對進化論的誤解，是evolution一詞沿用日譯為“進化”，讓人望文生義，以為生物的改變，一定是朝“進步”的方向而去。因此，進化的想法，讓許多人對于心目中的“弱者”，少了同情之心；對于自利損人的“厚黑”之舉，也自得而不慚。這些都是誤讀進化論造成的不幸。

　　當(dāng)然，達爾文對物種起源的解釋，與基督宗教的教義，有基本的不兼容點，更是進化論飽受誤解及攻擊的主要原因。在這一點，包括前任教宗在內(nèi)的許多信仰中人，都提出信仰與演化的科學(xué)證據(jù)可以互不沖突的說法，表現(xiàn)出理性的態(tài)度，但還是有許多基本教義派無視演化學(xué)問世一百五十年來，累積的堅實證據(jù)，仍以經(jīng)書章句為本，是可怪也。

　　在地球變得“更平更熱”的今日，我們紀(jì)念達爾文以及他的演化學(xué)說，就不能再曲意誤解演化的真諦。對生物的生存而言，自利與利人、合作與競爭同等重要；同舟共濟自是群體生物演化出來共度難關(guān)的本事，我等不可或忘。(作者：潘震澤 生理學(xué)教授、科普作家)