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　　扎西老人的家——洛桑尼瑪林卡位于云南迪慶藏族自治州香格里拉縣的交通要道上，每天晚上，身材高大、笑容可拘的老人都手捧白色哈達，站在家門口迎接前來品嘗藏餐、欣賞藏家歌舞的游客。

　　他胸前佩戴著一枚毛澤東像章，從年輕的時候到現在，他已經戴了幾十年了，“是他把我領向好的地方，他把我領到大路上去。我才學會好多門手藝，學會說(普通)話�，F在，全國來我們家的游客和我說話，我才能聽懂”。

　　老人說，佩戴這枚像章代表了他對民主改革之后新生活的喜愛�！斑^去，我們這里頭人的兒子還是頭人，農奴的兒子還是農奴，手藝人的兒子還是手藝人，”他說：“到我年輕的時候就不一樣了，時代不同了，人的命運掌握在自己手中。”

　　除了金色和紅色色調的像章，老人還掛著一個雕工精細的金色長方形盒子，在暗色調的藏袍上都很顯眼。他的孫兒、孫女們說，長方形盒子是藏族傳統的護身符，至于毛澤東像章，是“爺爺為了表達他‘翻身農奴把歌唱’的心情”。

　　扎西老人認真地糾正：“我不是農奴，民主改革以前，我們家是手工藝人，我爸爸是木匠，但是我的心情和翻身農奴是一樣的�！�

　　史料記載，民主改革以前，迪慶多種社會形態并存，傈僳族處于帶有原始農村公社殘余的封建社會；彝族是奴隸社會；藏族處于封建農奴制社會，農奴占藏族人口的絕大多數。1958年迪慶民主改革完成，據不完全統計，藏族聚居地區的民主改革，使近21000戶農民分得了土地，解放奴隸1100多人。

　　民主改革讓扎西家六口人分到了10畝地，開始在自己的土地上耕種的新生活。更重要的是，“我們擁有了選擇和改變命運的機會”。

　　老人14歲的時候，不再跟著父親學做木匠，而是去學開車，當駕駛員；光學開車他覺得不夠用，又去學了修理工，又去學電焊。他說：“我比父親強，他只會木匠，我比他會的多多了�！�

　　老人說，他的兒子比他又強，2000年開始把全家往“藏族家訪”旅游餐飲娛樂這個方面領。家族成員齊出動，招待客人來自家的藏式小樓，觀賞藏族歌舞、品嘗藏式餐飲，多的時候游客有200人，少的時候也有30、40人。

　　在香格里拉縣，這樣的“藏族家訪”有幾十家，整體年收入以千萬元計，扎西老人家的洛桑尼瑪林卡是其中規模最大的之一。

　　老人風趣地說自己是“資本家”，因為“我們家收入好，也算是‘資本家’吧。不過我們不剝削人，還給國家做貢獻，我們交稅嘛”。

　　這和他小時候的生活已經完全不同了。扎西老人還記得，他父親去有錢有勢的人家做工，不僅得不到錢，要工錢有時還會被打。因為家境貧苦，他只能穿破破爛爛的袍子，沒有鞋子穿。

　　“我對今天的生活非常滿意�！彼�摸著身上綢緞質地、繡著金色圖案的棕色藏袍，感慨地說，“過去，我從來沒有穿過這種衣服�！�

　　富裕了的扎西老人開始幫助德欽縣的貧困生讀書。當地送來錦旗感謝他，被他很珍視地掛在家里，上面寫著“愛心幫扶情系農村”。(張芽芽 李懷巖 袁曄)