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　　中新社北京三月八日電　題：從奴到人——記文獻紀錄片《西藏農奴的故事》

　　中新社記者　曾嘉

　　“昨天看了該片，很是震撼。應該讓全世界的人看看改革以前的西藏是什么樣的，是不是達賴口中、一些外國人心中的天堂！”一位普通觀眾看了文獻紀錄片《西藏農奴的故事》后，在中國某大門戶網站上留下這樣的評論。

　　舊西藏的政治體系建立在什么基礎上？百萬農奴經歷了多少苦難？新中國成立后，民主改革為百萬農奴帶來了怎樣的翻身喜悅？十四世達賴喇嘛如何出逃國外？這部紀錄片給出了答案。

　　殘酷的西藏封建農奴制

　　在舊西藏，占人口不到百分之五的農奴主，卻占有西藏的全部土地、草場和絕大部分牲畜；而占人口百分之九十五的農奴和奴隸沒有土地。農奴和奴隸分為差巴、堆窮、朗生等三個階層，其中朗生意為“家里養的”。朗生沒有任何生活資料和人身權利，完全無償地給農奴主干活。農奴主可以把他們當作私有財產一樣贈送、轉讓、抵押或出賣。朗生的子女皆為朗生，世代為奴。有的甚至被轉讓、出賣過多次。男女農奴結婚，事先要取得雙方領主的同意。

　　在藏語中，次仁的意思是長命或長壽。一個名叫次仁的農奴講述，有一天，次仁的領主喝完酒對他說，“你不是叫次仁嗎，我想試試你到底是不是真的長命。”隨后便叫他把胳膊伸出來，“他說你別動，我正好看看我的槍法怎么樣，看看能不能把你的胳膊打下來。次仁非常害怕，可是卻不敢不從……”至今，次仁仍保存著已經變成黑色的斷臂。

　　農奴們想改變命運，但在政教合一的舊西藏，他們從寺廟得到的答案卻是：他們前世造孽，命該如此。加拿大藏學家譚•戈侖夫指出，這是一種最狡猾的社會控制方法，照此說法，如果農奴試圖改變，那么來世會比今世更糟，所以他們今生唯一能做的就是安于現狀，自愿放棄改變命運的努力。

　　而僧侶正是舊西藏既得利益者之一。五十年前，僅哲蚌寺擁有的農奴就超過二萬人。上世紀四十年代，當時的攝政達札活佛就從十四世達賴喇嘛那里獲得了桑雄地區二十個部落的農奴和牛羊。

　　從“草繩一根”到國家主人

　　紀錄片《西藏農奴的故事》通過農奴巴桑、益西央宗、阿旺次仁和貴族后代次旺俊美等人五十年來的命運變遷，表現西藏民主改革是人類歷史上一次偉大的人權運動的核心主題。

　　“領主的命價是黃金萬兩，農奴的命價只是草繩一根！” 今年七十歲的巴桑回憶起自己的農奴歲月，感慨萬千地說：“奴隸就像會說話的牲口，被隨意使喚、打罵、買賣，一點人身自由都沒有。吃不飽飯，衣不遮體，沒有鞋穿。”

　　十九歲的一天，巴桑被主人毒打了一頓，那天夜里她逃跑了。“我原名叫格桑，那天晚上突然看見了天上最亮的星星，藏語講嘎瑪巴桑，就是金星，所以我就想改名叫巴桑吧！”

　　巴桑是百萬翻身農奴中的一員，一九五九年她回到西藏親眼看到農奴得到解放。她得到自由后勤奮地學習，忘我地工作。一九七一年，三十四歲的巴桑擔任了中共西藏自治區黨委書記和自治區人民政府副主席的工作，后來又成為全國婦聯副主席，行使當家作主的權力。

　　貴族后代次旺俊美雖然出身領主家庭，但卻選擇了自食其力。一九七0年畢業于北京師范大學教育系，是北師大第一位來自雪域高原的藏族校友。一九七二年七月，剛剛恢復招生的西藏師范學校分來了兩名大學生，一個是次旺俊美，另一個是他的妻子北師大中文系的北京女孩張廷芳。通過個人奮斗，一九八五年二月，次旺被任命為西藏大學首任校長，當時他三十九歲。

　　首次披露部分達賴出逃史料

　　新中國剛剛成立不久，剛剛親政的十四世達賴喇嘛帶領臣屬們跑到離國境一步之遙的小鎮亞東，并四處派人到西方國家駐印使領館游說，試圖從國外搬來救兵保全自己的利益。據美國外交部解密文件披露，當時美國駐印度大使韓德遜對此發生了興趣，他答應向西藏權貴們提供軍事援助，不過前提是要達賴喇嘛逃到境外領導反共游擊戰。由于西藏權貴們想的是如何保全自己在西藏的政治經濟權益，對充當反共棋子興趣不大，與美方要求相去甚遠。

　　據美國中央情報局退休人員撰寫的《冷戰孤兒》一書記載，中情局當年還聘用達賴喇嘛的兩個哥哥土登諾布和嘉樂頓珠，挑選反叛藏人到美國科羅拉多州的海爾營地以及西太平洋的塞班島，進行格斗、射擊、通信、情報、地圖、游擊戰術、跳傘等特工訓練，然后雇用他國飛機，將其空投回西藏的山南地區和四川的甘孜藏區，建立反共根據地，對西藏基層政府機關進行了一系列軍事襲擾和破壞活動。

　　在美國中情局周密策劃下，一九五九年三月十六日晚達賴喇嘛從拉薩出逃，美方空投了攝影師和膠片，拍下考究的畫面。那時，西方各國的媒體記者都在打聽達賴喇嘛的下落，但只有美國人知道他的行蹤。(完)