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　　“民主”、“人民”、“科學”這些新增添的藏語詞匯，是西藏與祖國同脈搏、共進步的標志

　　文/《瞭望》新聞周刊記者尕瑪多吉

　　沒有親身經歷，難以從平平常常的生活中，體會到一個社會日積月累的進步；沒有觀察對比，更難以想象50年時光能賦予一個地方人民以怎樣嶄新的生活。

　　正如有國外學者評論的那樣，50年前西藏進行的那場民主改革，對西藏人民而言，是一種真正意義上的解放。而西藏人民掌握自身命運的這個進程一旦開始，在此后的50年中就再沒有停止過。

　　“平等”的西藏含義

　　回首50年前，西藏當時所實行的《十六法典》《十三法典》，有著現代人不忍卒讀的奴役色彩，人被分成不同等級，農奴的生命任人宰割。

　　舊西藏《十六法典》之《殺人命價律》中規定，“人有上中下三等，每等人又分上中下三級。上部雅孜王被霍爾所殺，其尸價與黃金等量。流浪漢、鐵匠、屠夫等三種人，彼等命價值草繩一根。”

　　在1959年西藏民主改革前，農奴的人身為領主所占有，農奴主可以把農奴用于租讓、轉讓、賭博、抵押，贈送或出賣給其他領主。

　　實行民主改革后，一切不平等的、落后的法律被徹底廢除。1961年，西藏各地實行歷史上從未有過的普選，翻身農奴第一次獲得了當家作主的權利。

　　從1965年西藏自治區成立至今，自治區人大及其常委會制定和批準253件民族區域自治法規和地方性法規、條例和法規性決定、決議,從法律上保障了少數民族行使自治權利。目前，西藏有人大代表437人，其中少數民族328人。藏族和其他少數民族干部占干部總數的比重比1959年提高了40多個百分點。

　　2008年，在西藏四級換屆選舉中，全區有95%以上的選民參加了縣級直接選舉。在選舉出的人大代表中，藏族和其他少數民族代表所占的比例，自治區和地市兩級在80%以上，在縣、鄉(鎮)兩級達90%以上。

　　如今，藏族和其他少數民族公民占自治區、地(市)、縣三級國家機關組成人員的77.97%。

　　“菩薩兵”、“救命車”

　　考察舊西藏法典，西藏統治者視自己的人民有如仇讎。在舊西藏，人不僅按等級規定命價，而且按等級量刑。所施刑法觸目驚心：農奴、奴隸和下等人犯上的行為，施行的肉刑有剜目、刖膝、割舌、剁肢、投崖等。

　　而解放軍一進藏，就讓農奴體會到人與人的關愛。

　　家住日喀則70歲高齡的丹增次仁老人回憶，56年前，“解放軍剛來的時候，我們開始還擔心他們會不會也是來收租子的，沒想到他們先幫我們修起公路來了”，丹增對本刊記者說。

　　“解放軍不僅讓孩子們上學，還替他們免費治病。”丹增說，“我的小女兒出生后得了麻疹就是解放軍大夫救活的！”

　　從那開始，西藏百姓一直將解放軍稱為“金珠瑪米”——“菩薩兵”，一個寄托著慈悲為懷、救苦救難愿望的名字。

　　民主改革后，西藏人民越來越感受到祖國大家庭的關愛與援助。1997年西藏特大雪災中，受災群眾把部隊的牽引車、推雪車叫做“救命車”，把部隊開通的道路叫做“生命線”，把指戰員稱做“救命恩人”。

　　同時，西藏人民廣泛享有受教育、文化和健康保障權利；藏語文得到廣泛的學習、使用和發展，文物、典籍得到有效保護，風俗習慣與宗教信仰自由得到進一步尊重和保護。

　　西藏的人均壽命由解放初期的35.5歲，提高到現在的67歲；西藏藏族人口則從1964年的120多萬增加到現在的250多萬，占西藏總人口的95%以上。

　　生命，從那時顯示出尊貴。

　　與祖國同邁步

　　一些藏語言學家表示，過去的藏語詞匯只有“主”和“奴”而沒有“人民”。

　　在舊西藏，僅噶廈政府征收的差稅就達200多種，如人頭稅、牲畜稅、山稅、水稅、草稅、屠宰稅等，甚至連雞下蛋都要按雞的總數(含公雞)上稅。

　　所以，舊西藏幾乎沒有不欠債的農奴，而且利滾利，再難翻身。農奴次仁貢布借了20克青稞，45年后，變成了10萬克的巨債。

　　史料記載，處在封建農奴制度下的西藏，占總人口不到5%的官家、貴族、上層寺院幾乎占有了西藏全部的土地、草原、山林和絕大部分牲畜。1950年的西藏有100萬人口，其中沒有住房的就達90萬人。

　　民主改革后的1960年秋天，20萬西藏農戶歡天喜地拿到了土地證。經過幾十年的發展，到2008年，西藏農牧民人均純收入可望達到3170元人民幣，實現連續6年的兩位數增長速度。

　　藏語詞匯的“民主”一詞是在1959年以后才誕生的；還有近年新增的科學、律師、行長、經濟、股票以及市場經濟等。

　　1992年，西藏開展村民自治試點，目前西藏73個縣市、5476個村民委員會開展了村民自治活動。全區95%以上的村委會建立了村民會議、村民代表會議和村務公開制度，制訂了村民自治章程和村規民約。最近的第五屆村委會換屆選舉中，村民的參選率超過了90%。

　　正如有專家所指出的那樣，“民主”、“人民”、“科學”這些新增添的藏語詞，是西藏與祖國同脈搏、共進步的標志。