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　　2009年1月19日，在西藏自治區(qū)人民代表大會第九屆二次會議上，382名代表全體通過決議：將3月28日定為西藏百萬農(nóng)奴解放紀念日。

　　這是280多萬西藏人民的代表做出的莊嚴決定，在西藏廢除農(nóng)奴制度50周年之時，13億中國民眾，都將為50年前那些喜獲新生的西藏民眾慶賀！

　　1959年之前的西藏，實行的是僧俗貴族聯(lián)合專政的集權體制，即政教合一的封建農(nóng)奴制度。封建官府由地位顯赫的僧俗貴族組成，農(nóng)奴主階級(官府、寺院和貴族)三位一體，嚴密地控制著整個社會。那時的達賴喇嘛，既是宗教領袖，也是最大的農(nóng)奴主，他的家族當時在西藏擁有27個莊園、30個牧場，6000多農(nóng)奴。拉薩三大寺占有莊園321個，土地14.7萬藏克，牧場26個，農(nóng)奴和牧奴4萬余人。封建地方政府、寺院和貴族這三大封建領主占有西藏95%以上的土地及草場。那個時候，西藏有將近百萬的農(nóng)奴和奴隸完全依附于土地，身受“三大領主”支配，而無任何自由可言。

　　發(fā)生在1959年3月10日的那場叛亂，不是一個孤立的事件。實際上從1951年5月23日《十七條協(xié)議》簽定以來，特別是西藏自治區(qū)籌備委員會的建立(1956年2月)，西藏封建農(nóng)奴制的衛(wèi)道士們預感末日將臨，為了維護瀕將倒塌的封建農(nóng)奴制大廈，他們在國外反華勢力的慫恿下，百般阻撓和破壞《十七條協(xié)議》的執(zhí)行，反對民主改革，一再制造事端，直至發(fā)動叛亂。

　　對于西藏3月10日叛亂的實質(zhì)，國外分裂勢力稱之為“西藏人民大起義”，而進步的西藏上層人士則看得很清楚，其叛亂的實質(zhì)，就是維護西藏的封建農(nóng)奴制度。后來擔任第一屆西藏自治區(qū)政府主席、現(xiàn)任全國政協(xié)副主席的阿沛·阿旺晉美在回憶拉薩3月10日叛亂時寫道：

　　據(jù)我所知，在西藏和平解放以后，上層統(tǒng)治者中確有一部分人死心塌地維護封建農(nóng)奴制度，害怕民主改革，反對民主改革，而那些親帝的少數(shù)分裂主義分子正是利用了這種心態(tài)，向他們灌輸“要維護政教合一制度永遠不改，只能擺脫中國共產(chǎn)黨的統(tǒng)治，實現(xiàn)西藏獨立，才是唯一的出路”這種主張，于是把維護封建農(nóng)奴制、反對民主改革同西藏獨立融為一體。

　　阿沛·阿旺晉美還說，“就上層統(tǒng)治者中間反對改革的那些人來說，他們同分裂主義合流的實質(zhì)，就是為了維護封建農(nóng)奴制度。”

　　在中央下令平息叛亂之后，1959年3月28日，中華人民共和國政務院總理周恩來發(fā)布命令，解散西藏地方政府，由西藏自治區(qū)籌備委員會代行西藏地方政府職權。任命班禪額爾德尼·確吉堅贊為自治區(qū)籌備委員會代理主任委員。

　　這次由國家發(fā)布的命令，不僅僅是解散了一個地方機構，而是宣告了西藏封建農(nóng)奴制政權的終結，宣告了西藏封建農(nóng)奴制度的解體，重組的自治區(qū)籌備委員會機構成為真正反映西藏人民意愿的權力機構，后來西藏的民主改革也就是在西藏自治區(qū)籌備委員會的帶領下推進并完成的。

　　回望世界上農(nóng)奴制的廢除史，歷史有著驚人的相似之處。

　　首先，任何一個農(nóng)奴制度都不會輕易退出歷史舞臺，無論是歐洲中世紀的奴隸制，還是帝國主義在其擴張時期的以畜奴、販奴為主要內(nèi)容的奴隸制，其最終的崩潰都要經(jīng)歷血與火的抗爭。美國的廢除農(nóng)奴制運動興起于19世紀30年代，當時美國北部各地建立了數(shù)十個反奴隸制組織，他們開會、出版書籍，到各地演講宣傳廢奴運動的宗旨和控訴奴隸主的罪行，但由于當時奴隸主勢力控制著聯(lián)邦政府，廢奴主義者始終受到壓制和迫害。

　　1859年，那正是西藏民主改革前整整100年，美聯(lián)邦南方的農(nóng)奴主希望將奴隸制擴大到美國全部國土上去的時候，約翰·布朗發(fā)動了反對奴隸制的起義。那場起義最后以失敗而告終，1859年12月2日，約翰·布朗在臨赴絞刑架之前，留下了最后的遺言：“我，約翰·布朗，現(xiàn)在堅信只有用鮮血才能清洗這個有罪的國土的罪惡。過去我自以為不需要流很多血就可以做到一點(廢除農(nóng)奴制)，現(xiàn)在我認為這種想法是不現(xiàn)實的。”

　　事實上，美國奴隸制的真正廢除，最終經(jīng)歷了4年內(nèi)戰(zhàn)(南北戰(zhàn)爭)，在戰(zhàn)爭的不斷流血中，以林肯為首領的北方勢力高舉廢除奴隸制的旗幟，在戰(zhàn)爭中獲得了勝利。這場為時4年的內(nèi)戰(zhàn)消滅了奴隸制，也為美國的迅速發(fā)展掃清了道路。

　　在整個19世紀的100年里，廢除農(nóng)奴制的戰(zhàn)爭此起彼伏，在不斷地流血和炮火中，一個個國家宣布廢奴。

　　英國在1807年制定了禁止販賣非洲奴隸的法案，1833年通過了法律，把奴隸制視為非法。

　　普魯士(德國)在1807年廢除了奴隸制，斯坦因發(fā)布《十月敕令》，解除農(nóng)奴的人身依附關系。

　　法國在1848年宣布廢除奴隸制，2001年通過的“多比拉法”，將販奴列為反人類罪，2006年1月希拉克總統(tǒng)將每年的5月10日定為廢奴紀念日。

　　俄國的奴隸制持續(xù)的時間很長，1767年，俄國還禁止農(nóng)奴控訴主人，準許農(nóng)奴主可以任意把農(nóng)奴發(fā)配到西伯利亞。直到1803年才通過了可以解放少數(shù)農(nóng)奴的法令，根據(jù)法令解放的奴隸只占總數(shù)的0.5%。1807年斯貝蘭斯基開始改革，烏拉爾各工廠農(nóng)奴免除隸屬關系。然而這次仿效西方的民主制度，被拿破侖稱為“俄國最有頭腦”的斯貝蘭斯基改革失敗了，俄國直到1861年才徹底廢除農(nóng)奴制。

　　美國在南北戰(zhàn)爭結束后的1865年，奴隸制才真正得以廢除。歷史學家們給以美國廢除奴隸制的戰(zhàn)爭以最高的評價，認為其是人類近代史上反對奴隸制的一次最重要的革命，為最終廢除奴隸制打下了堅實的基礎。

　　事實上，在西方農(nóng)奴制廢除100年后，世界上推翻農(nóng)奴制的革命依然在不屈不撓地進行著，這就是發(fā)生在西藏的平息叛亂和民主改革。

　　在這篇文章的結尾，還有一個故事應該講述，那是一個堅持人身自由的藏族英雄布德，盡管他比美國的約翰·布朗晚了整整100年，盡管他受到了常人難以想象的折磨，但他最終還是做了自己人生的主人。

　　布德曾是藏北的一個牧奴。西藏和平解放，布德有幸脫離牧主成為當?shù)亓謭龅囊幻�工人，在那里布德第一次不再受人欺壓，第一次能按月領取勞動報酬，第一次有了做人的權利。1958年12月，叛匪包圍了他們的林場，布德前往尋找救兵時被捕，在哲熱塘的哲熱本官寨中，絨布寺基索(總管)令人捆住布德雙手，懸空吊起，又將一包重五六十公斤的鹽口袋綁在他懸空的腳上，用皮鞭狠抽他的胸背。要求布德跟叛軍走，遭到布德拒絕后，基索這個身披僧裝的喇嘛，竟然拋開“慈悲為本、普度眾生”的佛教教義，極其殘忍地將布德的雙眼挖去。

　　就是這個失去雙眼的布德，在西藏農(nóng)奴制被推翻后，成為了藏北那曲地區(qū)巴青縣拉西鄉(xiāng)副鄉(xiāng)長，西藏自治區(qū)第一屆人民代表大會的代表。(邊吉）