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　　西藏立法機構(gòu)16日決定審議一項議案，準備把每年3月28日設(shè)為西藏百萬農(nóng)奴解放紀念日，以紀念50年前在西藏進行的民主改革，并提醒后世勿忘歷史。

　　西藏自治區(qū)人大常委會一致通過將《西藏自治區(qū)人民代表大會關(guān)于設(shè)立西藏百萬農(nóng)奴解放紀念日的決定(草案)》的議案提請自治區(qū)九屆人大二次會議審議。與會的387名代表將就此草案進行討論，并在19日本次人代會閉幕前表決。

　　自治區(qū)人大常委會常務(wù)副主任土登才旺16日就議案內(nèi)容作說明時說，1959年3月10日，以十四世達賴為首的西藏反動上層集團為保住政教合一的農(nóng)奴制永遠不改變，發(fā)動了旨在分裂祖國的全面武裝叛亂。1959年3月28日，中央政府宣布解散西藏地方政府，由西藏自治區(qū)籌備委員會行使西藏地方政府職權(quán)，領(lǐng)導西藏各族人民一邊平叛一邊進行民主改革，使百萬農(nóng)奴翻身獲得了解放。

　　他說，達賴分裂集團仍在“時刻夢想在西藏恢復反動、黑暗、野蠻、落后的政教合一的封建農(nóng)奴制”。

　　來自山南地區(qū)的人大代表噶瑪?shù)┌驼f：“就像有人認為應(yīng)該為汶川地震遇難者設(shè)立紀念日一樣，我想也應(yīng)該為我們的爸爸和媽媽，還有他們的祖輩設(shè)立一個紀念日，他們受了太多苦，現(xiàn)在好多孩子都不知道，但這些苦難不應(yīng)該忘記�！�

　　出生于1963年的噶瑪?shù)┌碗m然沒有經(jīng)歷過父輩們的“黑暗的”農(nóng)奴生活，但他83歲的母親時常跟他和另外10個子女談起過去食不果腹，沒有鞋穿，見到貴族連頭都不敢抬的日子。

　　“媽媽小時候跟領(lǐng)主家里的狗搶扔在地上的糌粑吃，結(jié)果被狗咬了手臂，留下的疤現(xiàn)在還看得見。” 噶瑪?shù)┌驼f。

　　史料表明，西藏自13世紀起成為中國的一部分。新中國成立后的1951年，中央人民政府與西藏地方政府簽署了和平解放西藏的協(xié)議。1955年，西藏自治區(qū)籌委會成立。與此同時，廣大民眾提出實行民主改革，也有一部分中上層人士表示對西藏舊社會制度作全面改革。

　　長期以來，西藏實行“政教合一”的封建領(lǐng)主專政制度，其代表人物是達賴喇嘛等宗教上層人士。比歐洲中世紀的制度還要黑暗的封建農(nóng)奴制度已經(jīng)在雪域高原上延續(xù)了上千年。

　　西藏檔案館保存的史料表明，舊西藏占人口不到5%的官家、貴族和寺院上層僧侶等農(nóng)奴主，占有西藏的全部耕地、牧場、森林、山川以及大部分牲畜。超過舊西藏人口90%的農(nóng)奴被農(nóng)奴主當作私有財產(chǎn)，可以隨意買賣、轉(zhuǎn)讓、贈送、抵債和交換。農(nóng)奴主還可在自己的莊園私設(shè)監(jiān)獄。刑罰包括剜目、割耳、斷手、剁腳、抽筋、投水等。

　　1733年，達賴喇嘛系統(tǒng)的寺院有3150座，屬民121440戶，他們負擔了沉重的差稅勞役。十四世達賴家族所屬莊園的老人回憶說，他們還記得1959年前一些農(nóng)奴在服差役時被領(lǐng)主活活打死。

　　雖然毛澤東曾在1956年寫信給達賴喇嘛，表示不準備立即在西藏進行民主改革，但達賴喇嘛等舊西藏上層集團和一些農(nóng)奴主仍在1959年3月發(fā)動了企圖永遠保存農(nóng)奴制的武裝叛亂，達賴本人逃到印度并成立“流亡政府”。

　　在這種情況下，中國政府在西藏開始進行民主改革，廢除“政教合一”下的封建農(nóng)奴制，使百萬農(nóng)奴和奴隸獲得了人身自由，分得土地，并享有法律所規(guī)定的政治權(quán)利。

　　西藏自治區(qū)檔案館歷史處從事檔案研究近30年的索朗旺堆說：“過去有一首藏族民諺形容農(nóng)奴的生活——‘農(nóng)奴身上三把刀，差多、租重、利錢高；農(nóng)奴面前三條路，逃荒、為奴和乞討’。舊西藏農(nóng)奴居住在世界最高處，卻生活在世界最底層�！�

　　中國藏學研究中心社會經(jīng)濟研究所所長周煒說：“從50年前的3月28日起，西藏人民開始真正成為自己的主人，自己規(guī)劃生活、創(chuàng)造未來。如今，經(jīng)濟發(fā)展和社會進步使西藏在人權(quán)、文化、思想等各方面都得到了解放，人們的臉上掛著笑容�！�

　　2008年盡管遭遇拉薩“3·１4事件”以及地震、雪災(zāi)等天災(zāi)人禍，西藏區(qū)內(nèi)生產(chǎn)總值仍達392億元，比上年增長10.1%，這意味著西藏經(jīng)濟在過去16年內(nèi)一直保持兩位數(shù)增長。(記者尕瑪多吉　易凌　拉巴次仁)