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　　富裕群體要明白，在災(zāi)難面前，釋放善意，獲取民眾的信任，正是幫助那些所謂帶有原罪的富裕群體與民眾實(shí)現(xiàn)和解的良機(jī)。

　　-艾明江

　　汶川地震驚動(dòng)了整個(gè)中國(guó)，在這場(chǎng)重大的自然災(zāi)害面前，整個(gè)社會(huì)都伸出了援助之手，除了平凡人的愛心捐助之外，那些由大企業(yè)、富豪以及公眾人物構(gòu)成的富裕群體一時(shí)間成為了世人矚目的焦點(diǎn)，他們的反應(yīng)也引起了國(guó)人的不解與疑惑。

　　長(zhǎng)期以來，國(guó)內(nèi)的富裕群體并沒有將財(cái)富實(shí)現(xiàn)真正的取之于民，用之于民，而是形成了資源型的掠奪與自我消耗，在輸入與輸出方面嚴(yán)重不平衡，從而導(dǎo)致內(nèi)部財(cái)富的膨脹與外部環(huán)境的荒漠化，這種裂痕的擴(kuò)大，帶來的是民眾的不理解與猜疑，并由此引起了嚴(yán)重的仇富心理。

　　在富裕群體看來，不從事慈善投資，并不會(huì)妨礙其獲取財(cái)富，更何況，在目前的慈善評(píng)價(jià)體制下，所謂的慈善投資并不能為之帶來環(huán)境的改善，相反，還會(huì)引發(fā)更多的質(zhì)疑。因此，這讓國(guó)內(nèi)的慈善事業(yè)陷入了一個(gè)怪圈，一方面是民眾的憤怒與謾罵，另一方面則是富裕群體的冷漠和消極作為。

　　富裕群體要明白，在災(zāi)難面前，釋放善意，獲取民眾的信任，正是幫助那些所謂帶有原罪的富裕群體與民眾實(shí)現(xiàn)和解的良機(jī)，那些擁有巨額財(cái)富的群體更要意識(shí)到，在國(guó)內(nèi)政治環(huán)境下，主流民意已經(jīng)越來越對(duì)政治決策產(chǎn)生影響，但民間激發(fā)的仇富心理并沒有得到有效改善，在這樣的前提下，富裕群體就不得不面對(duì)政治外部環(huán)境的挑戰(zhàn)。

　　而在這場(chǎng)地震中，一些富裕群體的不作為更是讓民眾心生恨意。可以預(yù)料，如果富裕群體依然保持這種冷漠的超然態(tài)度，那么民間生長(zhǎng)的憤怒將會(huì)繼續(xù)惡化。所以，對(duì)于富裕群體來說，任何一個(gè)善意的舉動(dòng)將贏得民眾的理解，進(jìn)而帶動(dòng)整個(gè)政治生態(tài)的變化。

　　在當(dāng)前的慈善評(píng)價(jià)體系中，我們沒有相應(yīng)的社會(huì)反饋與制約機(jī)制，一些富裕群體不愿捐款，法律并沒有強(qiáng)制規(guī)定，但民間社會(huì)應(yīng)該建立一個(gè)約束性與獎(jiǎng)勵(lì)性機(jī)制，即平衡作為與不作為的實(shí)際效果。

　　如果富裕群體不愿意捐助，那么這個(gè)制約機(jī)制應(yīng)該發(fā)揮作用，通過媒介等形式，讓這些富裕群體在在相關(guān)利益獲取上付出代價(jià)，比如，壟斷企業(yè)和公眾人物在災(zāi)害事件中消極不作為，則可通過社會(huì)輿論來影響經(jīng)營(yíng)效益和社會(huì)聲譽(yù)。通過社會(huì)的約束調(diào)節(jié)，來防止這些富裕群體逃避自己的社會(huì)責(zé)任。

　　有了制約機(jī)制，我們還要建立獎(jiǎng)勵(lì)機(jī)制。對(duì)于積極參與慈善事業(yè)的富裕群體，國(guó)家不能獎(jiǎng)勵(lì)，但是民間也要有配套的措施加以鼓勵(lì)，諸如通過網(wǎng)絡(luò)、媒體以及其他方式，通過這種輿論引導(dǎo)，可以起到一種社會(huì)公關(guān)的效果，來改善富裕群體的社會(huì)環(huán)境，獲取民眾的理解認(rèn)可，在這個(gè)過程中，富裕群體并不是只有社會(huì)責(zé)任的付出，也能從中提升自己的社會(huì)聲譽(yù)度，并最終帶動(dòng)經(jīng)濟(jì)利益的提升。

　　可以說，從經(jīng)濟(jì)學(xué)的角度看，慈善投資對(duì)富裕群體和民間社會(huì)都是雙贏的，富裕群體可以在投資中獲取社會(huì)輿論的肯定，為富裕群體持續(xù)發(fā)展提供一個(gè)更好的外部環(huán)境，而民間社會(huì)更能獲得更多的社會(huì)財(cái)富，讓寡頭式的資源壟斷變成分散化的資源分布，由此形成一個(gè)良性的慈善循環(huán)系統(tǒng)。

　　(作者系廈門大學(xué)臺(tái)灣研究院政治學(xué)博士生)