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　　中新網(wǎng)4月14日電 新加坡《聯(lián)合早報(bào)》14日發(fā)表署名文章說，如果說西藏問題只是西方知識(shí)界和民間在對(duì)華認(rèn)知上的一個(gè)側(cè)面，那么西方面對(duì)中國崛起的彷徨，則是這次風(fēng)波的更深背景。七年前北京獲得零八奧運(yùn)主辦權(quán)時(shí)，中國崛起的事實(shí)在全球尚未清晰化；過去七年——北京奧運(yùn)申辦的七年，恰好就是中國崛起由朦朧走向清晰，而且也是對(duì)全球構(gòu)成重大心理挑戰(zhàn)的七年。

　　文章摘錄如下：

　　有一位筆者熟識(shí)的在法留學(xué)生在給筆者的電郵里這樣寫道：“隨著火炬在巴黎的三次熄滅，心中對(duì)西方媒體和民眾僅存的好感也隨之熄滅了。對(duì)于留學(xué)生整體這樣的感受，我是覺得遺憾的。”

　　必須承認(rèn)，此次中西雙方發(fā)生的沖突，既不同于1989年政治風(fēng)波后中西官方層面的沖突，也不同于1998年中國駐南使館被誤炸后中國民眾僅針對(duì)美國及其官方的群情激昂，而是正在演變成為在中西雙方民間社會(huì)之間的第一次集體誤解。在中國改革開放已經(jīng)三十年的今天，中西方之間重新出現(xiàn)情緒的嚴(yán)重對(duì)立，不但是一件令人遺憾，而且也是一件值得深思的事情。

　　此次西藏和奧運(yùn)風(fēng)波，分別涉及中西雙方各自在思想傳統(tǒng)一些自身也尚未理清的困惑，也涉及中西雙方過去幾年面對(duì)北京奧運(yùn)的不同心理期待，再加上中西雙方這幾年本來就面臨中國崛起的新課題，所有微妙心態(tài)和情結(jié)，都借著此次的西藏和奧運(yùn)風(fēng)波得到了總爆發(fā)。

　　針對(duì)西方的問題，筆者之前曾有評(píng)論，在西藏問題上，西方知識(shí)界具有互相交織的多重情結(jié)，其中包括:西方知識(shí)界長期的批判主義、自由主義和理想主義傳統(tǒng)；西方主流價(jià)值觀的居高臨下；現(xiàn)代化高度發(fā)達(dá)的西方對(duì)原始文明的熱衷和近乎宗教般的狂熱；在意識(shí)形態(tài)上與中國仍存在巨大的差異。

　　如果說西藏問題只是西方知識(shí)界和民間在對(duì)華認(rèn)知上的一個(gè)側(cè)面，那么西方面對(duì)中國崛起的彷徨，則是這次風(fēng)波的更深背景。七年前北京獲得零八奧運(yùn)主辦權(quán)時(shí)，中國崛起的事實(shí)在全球尚未清晰化；過去七年北京奧運(yùn)申辦的七年，恰好就是中國崛起由朦朧走向清晰，而且也是對(duì)全球構(gòu)成重大心理挑戰(zhàn)的七年。

　　2008奧運(yùn)折射出雙方在預(yù)設(shè)立場(chǎng)和期待值方面完全不同的指標(biāo)。七年前，當(dāng)西方世界認(rèn)同中國獲得零八年奧運(yùn)會(huì)主辦權(quán)時(shí)，其對(duì)中國的內(nèi)心期待是：中國在未來七年里能發(fā)生政治、經(jīng)濟(jì)和社會(huì)的重大演變。但對(duì)中國來說，舉辦奧運(yùn)從來就不是西方意義上的政治演變的契機(jī)，而是向全世界展示中國經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展、國力迅速崛起的重要機(jī)會(huì)。

　　與此同時(shí)，東西方文化的和發(fā)展階段的差異，也導(dǎo)致雙方在思維方式上存在巨大差距，對(duì)中國來說全國人民上下一心辦奧運(yùn)，目的就是與全世界人民一起高高興興地慶祝這一全世界的體育盛事；再加上中國剛剛進(jìn)入崛起期，因此有意將北京奧運(yùn)辦成"歷史上最好的奧運(yùn)會(huì)"，由此折射崛起期的膨脹情緒。但西方世界的衡量標(biāo)準(zhǔn)卻非如此，而是中國是否會(huì)如二十年前的韓國，通過奧運(yùn)走上西方意義上的自由民主之路；再加上西方面臨中國迅速崛起，本來就正經(jīng)歷一個(gè)極其艱難的心理調(diào)適期，因此各種情緒和反應(yīng)就更難以理清。

　　過去七年，雙方雖有內(nèi)在分歧，但均在遮遮掩掩的過程中走了過來；現(xiàn)在，奧運(yùn)舉辦在即，從西方的眼光看，中國毫無政治演化的跡象和意愿，因此對(duì)華自然失去耐心；而從中國的眼光看，西方完全不領(lǐng)中國人民的盛情和好意，竭盡挑剔之能事，因此自然倍感委屈，繼而對(duì)西方產(chǎn)生極度憤怒。

　　在這種情況下，就短期而言，尋求雙方理解的前景是暗淡的；但就長期而言，此次風(fēng)波其實(shí)正好使雙方的深層情結(jié)從深層浮上表層。若雙方能借此機(jī)會(huì)不但對(duì)于各自在政治文化對(duì)話方面的思維和期待作一些反思和調(diào)整，而且也對(duì)各自思想傳統(tǒng)乃至現(xiàn)實(shí)政治領(lǐng)域里的一些東西作一些反思和透視，也許對(duì)于未來的中西互動(dòng)會(huì)有相當(dāng)?shù)暮锰帯?/p>

　　對(duì)西方知識(shí)界而言，首先需要反思的是：西方傳統(tǒng)的批判主義和實(shí)證主義傳統(tǒng)，為什么在面對(duì)中國崛起和西藏的問題上，居然會(huì)輕易讓位于簡(jiǎn)單的情緒化思維？在西方面對(duì)中國崛起的問題上，撇除意識(shí)形態(tài)和戰(zhàn)略利益色彩，是否仍殘留著過去數(shù)百年遺留下來的種族主義和西方文化秩序的集體傲慢？

　　這些問題即便對(duì)西方一流的知識(shí)分子而言也不容易回答，對(duì)普通民眾就更是如此。但相信西方過去數(shù)百年積累、發(fā)展和成熟的自由主義、批判主義、理性主義和實(shí)證主義傳統(tǒng)，將有助于西方的知識(shí)精英以理性而非感性與情緒，回歸到事物的最核心和最深層的要素。

　　若西方有一流的學(xué)者和知識(shí)精英能在主流媒體發(fā)出這樣的反思，相信假以時(shí)日，可以一定程度上逐漸影響和平衡西方的公眾輿論。而在這方面，華人世界也需要有一些通曉西方的學(xué)者，與西方學(xué)者一起，對(duì)這場(chǎng)風(fēng)波背后出現(xiàn)的西方精神和思想世界里的困惑一起展開反思，從而形成東西思維的撞擊和視角的互換。

　　對(duì)中國而言，積重難返的問題需要逐漸面對(duì)和解決。但有一點(diǎn)可以肯定：反對(duì)西方的傲慢不等于反西方，更不等于全盤反對(duì)西方的價(jià)值觀。(邱震海)