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　　“裸奔”是一種姿態(tài)，赤裸，直接；“裸奔”也是一種途徑，另類，快捷。在國外的足球場上，就經常會出現赤裸者手持標語，或在身上涂寫宣傳口號，來吸引觀眾注意。而日前，清華大學也出現了兩名裸奔學生，同樣產生眼球效應。

　　這兩名清華大學學生是為了慶祝畢業(yè)選擇在校內裸奔的。其中一名畢業(yè)生稱，裸奔是為了增加清華的“人文氣息”。他希望清華能更包容，允許學生有個性，有創(chuàng)造力，這樣才能真正成為世界一流大學。而據有關民警稱，這兩人的行為已經違反了《治安管理處罰法》，要視情節(jié)予以處理。(相關新聞見今日本報33版)

　　人文與包容，如此宏大的教育使命，就這樣與裸奔緊緊捆綁在一起了。這樣裸奔的理由，顯得冠冕堂皇。不過，我們求解清華能否迅速走向包容，能否充滿人文氣息，肯定要將視角置于中國傳統(tǒng)文化的背景下，置于當前高等教育體制的語境下的。那么，“裸奔”這兩個字，現在又如何成為相關文化傳統(tǒng)與教育體制的合理解注呢？

　　對此，清華裸奔的學生沒有給出理性的，符合邏輯的解釋。他們只是強調，哈佛每個學期都有裸奔節(jié)的。哈佛是世界上有名的大學，那里到底是不是很人文，很包容，我們且不去定論；但即便哈佛是很人文很包容的，也肯定不能說是由裸奔使然的；每一種文化必須深植于對應的土壤，才可以生根發(fā)芽。哈佛的學生裸奔，也不過是西方國家“裸奔文化”環(huán)境下的一種產物。清華學生何以連這樣起碼的常識都不懂，以為“裸奔”就可以喚醒千年傳統(tǒng)文化與高等教育體制的沉重肉身呢？

　　質言之，這樣的裸奔，不過就是那兩名畢業(yè)生那天在吃完散伙飯之后，酒意洶洶之下的一次失態(tài)之舞。也就是說，那是大學生們在畢業(yè)離校時上演的一種“最后的瘋狂”。這樣的行為最多只是當前流俗的畢業(yè)文化的一種沖動表現而已，是內心缺乏健康文化質地的一種放蕩撒潑。這樣所謂的“畢業(yè)文化”，早就成為一個時代的病癥，每一年都被大學畢業(yè)生們以醉著、唱著、跳著、哭著、罵著等等形式上演著，也頻遭公眾詬病。

　　酒醒清華之后，再把一切的鬧劇都硬往人文與包容上來嫁接，似乎只有這樣，才可以顯揚他們作為清華學子精神的厚度。這其實才是這出清華“裸奔”鬧劇背后最大的教育文化悲劇。清華自然是要講人文講包容的，清華自然也要走向一流大學的，但是成就清華的精神氣質，絕不是要這樣裸奔的姿態(tài)。任何形式的裸奔，也終究無法成為清華走向一流大學的捷徑。人文清華的選擇，只能是腳踏實地尊重中國文化傳統(tǒng)，然后，對高等教育體制相關弊端進行革除。

　　事實上，世界上任何一種有品質的精神價值構建，也都無法依靠裸奔這種捷徑來實現。如果說，今天中國高校在人文精神方面出現了某種斷裂與斷層，那么，要完成這種精神的焊接，就必須老老實實地回到基本層面上來。比如，講人文素養(yǎng)，就必須對“人”具有最深刻的認識，顯然，那種僅僅停留在“身體”層面的裸奔，是不可能真正為人的思想解放打開一條通途的。在今天，“人文精華”的關鍵落點，還是培養(yǎng)有文化知識、有理性思辯、有行動擔當的現代公民。

　　裸奔不是走向“人文清華”的捷徑。那兩個裸奔的清華畢業(yè)生，讓我們看到的，不只是他們光溜溜的身體，還有他們蒼白的精神。人文教育的第一步，也就是要為這樣的“裸奔者”先披上體面的精神外衣。而這一點，顯然又是一個更為宏大的社會命題。(單士兵)