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　　劉禪在人們的心目中成了庸主的典型。“扶不起的阿斗”成了對(duì)庸人的戲稱(chēng)。事實(shí)果真如此嗎？在充滿著詭計(jì)與狡詐的三國(guó)斗爭(zhēng)形勢(shì)之下，有時(shí)候聰明反被聰明誤，例如曹操，例如周瑜……我們常說(shuō)大智若愚，這句話可以用在一直被我們小看的阿斗身上——

　　劉禪，劉備之子，于劉備去世后繼位成為蜀國(guó)皇帝。諸葛亮等賢臣相繼去世后，蜀國(guó)逐漸衰敗。后魏國(guó)大舉伐蜀，劉禪投降。劉禪被俘虜?shù)铰尻?yáng)后，司馬昭為了籠絡(luò)人心，穩(wěn)住對(duì)蜀漢地區(qū)的統(tǒng)治，用魏元帝的名義封他為安樂(lè)公，還把他的子孫和原來(lái)蜀漢的大臣五十多人封了侯。有一次，司馬昭大擺酒宴，請(qǐng)劉禪和原來(lái)蜀漢的大臣參加。宴會(huì)中間，還特地叫了一班歌女演出蜀地的歌舞。一些蜀漢的大臣看了這些歌舞，想起了亡國(guó)的痛苦，傷心得掉下了眼淚。只有劉禪看得喜笑顏開(kāi)，就像在他自己的宮里一樣。司馬昭觀察了他的神情，宴會(huì)后，對(duì)賈充說(shuō)：“劉禪這個(gè)人沒(méi)有心肝到了這步田地，即使諸葛亮活到現(xiàn)在，恐怕也沒(méi)法使蜀漢維持下去，何況是姜維呢！”

　　過(guò)了幾天，司馬昭在接見(jiàn)劉禪的時(shí)候，問(wèn)劉禪說(shuō)：“您還想念蜀地嗎？”劉禪樂(lè)呵呵地回答說(shuō)：“這兒挺快活，我不想念蜀地了。”(“樂(lè)不思蜀”的成語(yǔ)就是這樣來(lái)的。)一直陪伴劉禪的大臣邵正在旁邊聽(tīng)了，都覺(jué)得太不像話。但司馬昭認(rèn)為自己看清了劉禪是個(gè)不求上進(jìn)的人，不會(huì)對(duì)自己造成威脅，就沒(méi)有想殺害他。劉禪也因此在人們的心目中成了庸主的典型，“扶不起的阿斗”成了對(duì)庸人的戲稱(chēng)。事實(shí)果真如此嗎？

　　一種觀點(diǎn)認(rèn)為劉禪雖然不是一個(gè)聰明有為的君主，也不是一個(gè)完全懦弱無(wú)能的人，他起碼擁有中等的智慧，那一頂”扶不起來(lái)的阿斗”的帽子，實(shí)在應(yīng)該給他摘掉。理由是：劉禪于公元223年登基，至公元263年降魏下臺(tái)，稱(chēng)帝在位41年，是在三國(guó)時(shí)期所有國(guó)君中在位時(shí)間最長(zhǎng)的一位。在那種群雄割據(jù)、兵連禍結(jié)的動(dòng)亂年頭，能執(zhí)政這么久，沒(méi)有相當(dāng)?shù)牟胖鞘遣恍械摹Ｓ腥税褎⒍U安穩(wěn)地做皇帝歸因于諸葛亮的輔佐。其實(shí)，諸葛亮死于公元234年，他死后，劉禪還做了29年的皇帝，很難說(shuō)全是諸葛亮的輔佐之功的。

　　為了讓劉禪見(jiàn)多識(shí)廣，掌握治國(guó)本領(lǐng)，劉備讓其多學(xué)《申子》、《韓非子》、《管子》、《六韜》等書(shū)，并由諸葛亮親自抄寫(xiě)這些書(shū)讓他讀；又令其拜伊籍為師學(xué)習(xí)《左傳》。不僅如此，還令其學(xué)武。《寰宇記》有記載：“射山，在成都縣北十五里，劉主禪學(xué)射于此。”對(duì)于劉禪的表現(xiàn)，諸葛亮是很滿意的。諸葛亮在《與杜微書(shū)》中評(píng)價(jià)劉禪說(shuō)：“朝廷年方十八，天資仁敏，愛(ài)德下士。”這個(gè)敏字可說(shuō)明阿斗并非愚蠢之人，不然諸葛亮豈不是有心諷刺了？《晉書(shū)·李密傳》中也記載，李密認(rèn)為劉禪作為國(guó)君，可與春秋首霸齊桓公相比，齊桓公得管仲而成霸業(yè)，劉禪得諸葛亮而與強(qiáng)魏抗衡。

　　不僅如此，在北伐的問(wèn)題上，劉禪的頭腦也非常清楚，諸葛亮急于北伐的時(shí)候，他規(guī)勸說(shuō)：“相父南征，遠(yuǎn)涉艱難；方始回都，坐未安席；今又欲北征，恐勞神思。”盡管諸葛亮置自己的規(guī)勸與不顧，但北伐決議一旦形成，劉禪還是全力支持諸葛亮的北伐。諸葛亮死后，劉禪馬上停止了空耗國(guó)力、勞民傷財(cái)?shù)谋狈ァＫ抉R懿率大軍征伐遼東公孫淵。劉禪唯恐蔣琬犯諸葛亮老毛病，專(zhuān)門(mén)下詔告誡蔣琬不要輕舉妄行，“須吳舉動(dòng)，東西掎角，以乘其釁。”魏延造反，卻誣奏楊儀造反。劉禪聽(tīng)完魏延表奏，馬上提出疑問(wèn)，說(shuō)：“魏延乃勇將，足可拒楊儀等眾，何故燒絕棧道？”魏延被殺后，劉禪也沒(méi)有對(duì)魏延一概否定，而是降旨曰：“既已名正其罪，仍念前功，賜棺槨葬之。”為了防止權(quán)臣權(quán)力太重問(wèn)題，劉禪以費(fèi)祎為尚書(shū)令和大將軍，主管政務(wù)，以蔣琬為大司馬，主管軍事，兩人的權(quán)力相互交叉，相互牽制，但又各有側(cè)重。蔣琬死后，劉禪“乃自攝國(guó)事”，大權(quán)獨(dú)攬，徹底解決了蜀國(guó)多年“事無(wú)巨細(xì)，咸決于丞相”的政局。因此，從歷史的真相來(lái)看，劉禪決不是個(gè)庸主。

　　(據(jù)《百家講堂》2008年11月 裁縫／文)