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　　影印時代里的古籍刻印社

　　“京口瓜州一水間”、“二十四橋明月夜”、“十年一覺揚州夢”，中國人對于揚州的最早想象大多來源于詩詞。不過，卻鮮有人知，揚州還是中國古籍雕版印刷業的發源地之一，中國的一大印刷中心，而現今位于揚州鳳凰橋畔的廣陵古籍刻印社，聚集了一批雕版印刷技藝傳人，并存有30萬塊雕版的版片，保留著國內唯一的全套古籍雕版印刷工藝流程。

　　沒有高大的廠房，沒有先進的大型印刷機器，走進廣陵古籍刻印社，最大的感受就是撲面而來的安靜�，F年已62歲的陳義時老人——2007年被國家授予“國家非物質遺產項目代表性傳承人，雕版印刷技藝唯一指定傳承人”，正手握刀具嫻熟地在木板上刻字�！敖�些年來，社里做雕版印刷比較少了，主要還是做線裝書。”刻印社社長陸文彬介紹。因為雕版印刷耗費時間太長，最典型的是2001年制作的《里堂道聽錄》，整整花了20年才完成。這在影印普及的時代里，簡直就是天方夜譚。

　　目前刻印社面臨著轉企改制的嚴峻形勢，市場經濟正在進一步逼近雕版印刷這份傳統技藝。雖然如此，廣陵古籍刻印社依然艱難地進行著雕版技術的保護和傳承，去年成立的國內首個“雕版印刷技藝傳習所”正積極采取校企聯辦的形式，為社會培養雕版印刷新一代傳人。

　　蘇州評彈學校模式可以復制嗎？

　　踏進蘇州評彈學校的校門，耳邊隨即響起清婉的吳儂軟語和陣陣曼妙的琵琶聲。教學樓中間的一個小庭院里，有一個班級的學生在做演唱練習，只見三五成群的學生，男男女女，眼前都擺放著曲譜，或唱或彈，好不熱鬧。

　　擁有300多名學生的蘇州評彈學校是一所五年制高職學校，全校只有評彈一個專業。以往在計劃經濟體制下，該校常年招生不滿，最低一屆只收過7人。上世紀80年代后，經過教學體制改革，辦學狀況逐漸好轉，近幾年的錄取比例甚至達到50∶1，比清華大學還高。而畢業生就業率也達到了200%-300%。

　　“一個學生通常有兩三個工作等著挑，這不就意味著就業率達到200%、300%了，呵呵。”評彈學校副校長邢晏芝說起這些來頗為自豪。從她的介紹中得知，蘇州評彈學校走的是一條普及與精選、傳承與就業兼顧的道路。每個學生除了學習聲樂、京劇、昆曲、舞蹈外，還要學習鋼琴、琵琶、古箏、表演等。高年級時，學校會根據學生評彈藝術的天賦和意愿，實行分流，最后組成一個10多人的傳承班，重點培養尖子。

　　“現在江浙滬主要評彈團95%的演員畢業于我們學校�！毙详讨ジ嬖V記者。學生不僅受到演出團體的歡迎，一些企事業單位也樂于吸納這里的學生去做企業文化的工作，相應的收入也都令人滿意。蘇州評彈學校能突破眼下非遺整體式微的重圍，顯示出如此活力，讓人看到了非遺保護的又一個希望。

　　惠山泥人的第二次危機

　　在無錫惠山山麓下，京杭大運河畔，尋找聞名遐邇的“惠山泥人”還不至于太難。雖然惠山泥人廠的招牌被旁邊賓館更大的招牌擋住，很容易錯過，但如果不介意問一下的話，當地人都會熱情地告訴你。

　　成立于上世紀50年代的無錫惠山泥人廠，當年是臨危受命。86歲的王木東大師回憶道，1953年左右，因為追求石膏制品的高利潤，無錫傳統手捏泥人的老藝人都轉行做石膏，而彩繪藝人沒活干只好去當廚師，惠山泥人受到嚴重沖擊。許多從北京、上海來無錫進行創作的一些藝術家們發現了這個現象，他們及時通報有關文化部門，強烈呼吁搶救惠山泥人�；�于這種情況，當時剛過30歲，從日本學雕塑回來的王木東，很快就被調派到隨后成立的惠山泥塑創作研究室，進行惠山泥人人才的搶救工作。1954年，惠山泥人廠成立。緊接著開辦了惠山泥人彩塑訓練班，由調派來的美術工作者和老藝人分別教授理論、實踐課程，如今赫赫有名的大師級人物喻湘蓮、王南仙都是從那時候的培訓班里出來的。

　　轉眼過了半個多世紀，當年為搶救惠山泥人應運而生的惠山泥人廠，如今卻面臨第二次危機：惠山黑泥存量日益減少；手工制作成本飆升；知識產權侵害……更讓廠長沈大授擔憂的是，在惠山區規劃中，惠山泥人廠很可能要被遷出惠山�？墒牵�不在惠山生產的泥人還能稱作“惠山泥人”嗎？當下，破壞傳統文化血脈的城市規劃還少嗎？真的希望有關部門能夠引起重視，不要讓有著500多年歷史的惠山泥人因此受到傷害。

　　(鄭娜）