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　　百家講壇成為“學術明星生產流水線”，電視媒體的強大影響力是主要原因，系列圖書的出版更讓這檔節目“如虎添翼”。

　　百家講壇系列圖書出版，有三個標志性事件，其一是易中天出版《品三國(上)》銷售超過500萬冊，為日后“壇主們”涌入書市指出了一條光明大道；其二是于丹簽售《于丹〈論語〉心得》一天超過一萬二千本，讓通俗國學讀物熱到達一個沸騰的頂點；其三就是最近閻崇年在無錫簽售《康熙大帝》遭襲，這是第一瓢貨真價實潑向百家講壇的冷水——之所以說它貨真價實，是因為有人動了拳頭。

　　百家講壇熱該降溫了嗎？從產業角度講，不僅不該降溫反而應該保持溫度甚至繼續升溫，因為這里面關系到太多利益，恐怕從業人員圍繞這個品牌還有很多深入經營的事情沒有去做。但通過閻崇年遭襲之后網民們的反應，卻不得不逼迫“百家講壇”要反思自己的節目定位以及發展方向了。一些新聞后面超過半數網民評論認為“閻崇年該打”的事實，不僅僅是一句“網絡話語暴力”或者“民族主義情緒失控”所能簡單解釋得了的。

　　閻崇年遭襲后首次接受媒體采訪時稱，網上搜集的那些被認為出格的語錄純屬捏造，完全不是他說的。這個時候，說沒說過其實已經不重要了，公眾接受的是經過媒體放大后的信息，而不再是主講人的原話本義。再者，“無風不起浪”，沒說過這些話，不等于沒有表達過類似的觀點和傾向。事實上，有很多百家講壇的主講，都是憑借自己獨特的視角、新穎的語言甚至偏激的語錄而受到觀眾歡迎的，但怎知這“歡迎”的背后，會隱藏著如此之多的暴怒情緒在蘊釀積聚？

　　不僅是閻崇年，其他幾位當紅的主講人，也曾經或是正在經受著來自同行和觀眾的反對、抗議和譏諷。而且值得一提的是，隨著時間的推移，對這些學術明星的懷疑也趨向擴散狀態。百家講壇在種下搖錢樹的同時，也隨坑埋下了一顆顆地雷。同行之間的批評是可以界于文字之內的，學界內的爭議越激烈，也被證明越能“真理越辯越明”，但當秀才遇到兵時，便難免出現些令人哭笑不得的事情。閻崇年們需要被尊重，那些堅持自己歷史觀的人也需要被尊重，只是，誰在這兩者之間充當調和者的角色？

　　百家講壇已經基本喪失了調和者的角色能力，它不能夠給普通人一個和學者平等交流的平臺和機會，不能夠改變自己賴以安身立命的欄目定位和風格，也許現在它正處在一個尷尬和無措的位置上，只能任由一只無形的手不知道將它推向何方。任何事物興衰成敗都有其自然規律，百家講壇興于電視媒體，毀于商業野心—包括出版圖書。當百家講壇還是一檔帶有娛樂性質的電視節目時，大家眾口一詞地為之叫好，而當壇主們修修改改將講稿出版為書后，事情本質發生了悄然的變化，白紙黑字畢竟要比稍縱即逝的電視鏡頭更具記錄意義。

　　無形中觀眾和讀者產生了這樣的印象：百家講壇試圖在涂改歷史。一檔電視節目顯然不具備這樣的能力，但當大量且銷量極高的系列圖書出版后，透過歷史被娛樂化的表面，已經可以看到隱含于其中的危機，那就是一旦人們對這些讀物過于認真，乃至失去理性分析和判斷的能力或耐心后，觀點沖突必然會激烈起來。很多時候，系鈴人是扮演不了解鈴人的角色的，百家講壇就是如此。平息分歧目前唯一具有可操作性的是：我們每個人都能夠冷靜和寬容地看待歷史問題，“自解”是既不委屈自己也不傷害別人的最好方式。(韓浩月）