韓國梨花女子大學(xué)教授鄭在書主張，通常人們普遍認為中國神話對韓國神話造成了影響，其實是韓國神話對中國神話的形成造成了一定的影響。鄭在書還主張稱，《山海經(jīng)》中提到的炎帝、蚩尤、夸父及風(fēng)伯等東夷系的神均在高句麗古墓壁畫中出現(xiàn)，很多神話傳說都是源自韓國。
中國神話蘊涵韓神話原型？
據(jù)報道，韓國比較民俗學(xué)會將在文化觀光部的贊助下于11月1日至2日在首爾新聞中心舉行“公開韓國神話本來面貌”學(xué)術(shù)大會。鄭在書計劃屆時發(fā)表一篇考察韓國神話對中國神話所造成影響的論文。鄭在書將從空間和時間角度對中國神話接受韓國神話影響的原因進行剖析。
鄭在書表示，從空間角度分析，中國的神話很難說是一個民族或則一個國家的神話。中國神話形成時有無數(shù)民族共同居住在中國大陸。因此鄭在書認為中國神話實際上可以說是融匯亞洲各種神話的“東方神話”。
從時間來看，漢代時的中國人整理出以黃帝為中心的神話，并自稱為“黃帝的子孫”，但到了近代以后又添加了炎帝，推崇包括少數(shù)民族在內(nèi)的“炎黃子孫”。
報道稱，中國最近將黃帝的最大敵人蚩尤也算進祖上神行列，推出了能將亞洲各民族都算進中國人范疇的新的神話體系。從這些方面來看，像海綿一樣吸收周邊文化的中國神話中很可能蘊含韓國失去的古神話原型。
高句麗壁畫中發(fā)現(xiàn)中國眾神
在此之前，鄭在書在題目為《尋找失去的神話——中國神話中的韓國神話》文章中，圍繞中國最古老的地理書籍《山海經(jīng)》，探索了被中國神話“溶化”的韓國神話。
鄭在書還主張稱，《山海經(jīng)》中提到的炎帝、蚩尤、夸父及風(fēng)伯等東夷系的神均在高句麗古墓壁畫中出現(xiàn)，為韓國提供了找尋已失去的韓國神話的又一個根據(jù)。鄭在書強調(diào)，韓國神話研究也應(yīng)該在全亞洲范圍內(nèi)實現(xiàn)多樣化且豐富的重組，而不是局限于朝鮮半島或國內(nèi)資料。
中韓文化之爭事件簿
●2007年8月，一部名為《蚩尤天皇》的韓國歷史小說將中華民族始祖之一的蚩尤追溯為韓國祖先。
●2007年6月，某韓企聲稱豆?jié){是韓國人所發(fā)明，更引韓劇《大長今》畫面將之稱為“韓國國飲”。
●2007年3月，韓國歷史劇《朱蒙》，遭中國網(wǎng)友痛批丑化漢朝，美化韓國，揚言抵制。
●2006年10月，韓國在德國舉辦“韓國是印刷術(shù)的起源國”展覽。
●2006年10月，韓國擬將“中醫(yī)”改為“韓醫(yī)”申報世界遺產(chǎn)，甚至有韓國學(xué)者“考證”認為，神農(nóng)氏和李時珍都是高麗人。
●2006年10月，一篇在網(wǎng)上流傳的《韓國史》地圖將包括上海在內(nèi)的中國大部分領(lǐng)土劃入古代韓國版圖。
●2005年10月，由韓國申報的“江陵端午祭”被聯(lián)合國教科文組織正式確定為“人類傳說及無形遺產(chǎn)著作”。
網(wǎng)民建議
國人應(yīng)尋回自己的文化“魂”
有網(wǎng)友認為，在批評他人搶奪中國文化的同時，國人更應(yīng)自我反省，“中國自己的一些傳統(tǒng)文化已發(fā)生斷裂，中國人應(yīng)首先反思自己對傳統(tǒng)文化的認知，尋回我們文化的‘魂’，才不會讓韓國人和日本人真正拿走那些本來屬于自己的榮譽�！�
專家看法
文化爭議證明中韓歷史聯(lián)系
有專家認為，中韓在歷史、文化上發(fā)生如此多的爭議，恰恰表明兩個民族在歷史上有密切的聯(lián)系，而這正可以成為今天兩國之間進一步加強交流、增進友誼的理由。
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