孔子的后裔遍布海內(nèi)外，據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)有300多萬(wàn)人，被史學(xué)界稱為目前族系家譜最完整的姓氏家族。
經(jīng)過兩千多年的變遷，孔子的后裔中有一些輾轉(zhuǎn)來到新疆。遠(yuǎn)離故土的他們?cè)谶@里過著平靜的生活：孔子的思想學(xué)說經(jīng)數(shù)十代的血脈延續(xù)，已在生活中被他們漸漸淡化，但孔子昔日的功過與榮耀，今天依然背負(fù)在他們身上。
2007年9月，隨著新疆首次祭孔大典的舉行，在疆居住與生活的孔子后裔也逐漸顯現(xiàn)在公眾的視野中。他們對(duì)祖先思想的詮釋在 “國(guó)學(xué)熱”逐漸升溫的今天看來，別有一番意味。
昔日略顯冷清的新疆烏魯木齊文廟，9月28日因“祭孔大典暨新疆第二屆孔子文化藝術(shù)節(jié)”而門庭若市。此次首府舉辦的祭孔大典是新中國(guó)成立以來新疆首次祭孔活動(dòng)，也是全球性祭孔活動(dòng)的一個(gè)組成部分。近百名孔子的后裔同時(shí)向孔子行跪拜大禮。
“健叔！”參加第二屆孔子文化藝術(shù)節(jié)的孔子后裔孔健，被一位年過半百的老人這樣稱呼著。
“還是叫我的名字好了！”孔健尷尬地握著老人的手說，他還沒有被比自己年長(zhǎng)的人這樣稱呼過。
因?yàn)檩叿值脑颍诳鬃雍笠嶂校险叻Q呼比自己年輕很多的人為爺爺和叔叔的情況很普遍。
51歲的孔健是一家私營(yíng)公司的老板。按照孔子后裔名字輩分來排，孔健父親是“慶”字輩，他是“繁”字輩，按照家譜他是孔氏后人第七十四代孫。
多按“建設(shè)新疆”取名
孔子后裔的輩姓都是皇帝賜字，目的是為了讓孔子的裔孫證明他們敬重孔子，會(huì)在推行孔子的思想道德倫理方面行動(dòng)更加自覺。明朝洪武三十三年(公元1400年)，皇帝朱元璋第一次向孔府御賜10字： “希言公承彥，宏聞貞尚衍。 ”清朝乾隆五年(公元1740年)，乾隆皇帝再御賜10字：“興毓傳繼廣，昭憲慶繁祥。”清朝道光十九年(1839年)道光皇帝又御賜10字：“令德維垂佑，欽紹念顯揚(yáng)。”
有了這樣的御賜排名用字，就給家族的排輩認(rèn)宗提供了極大方便。只要是孔姓子孫，不論流落世界何處，只要報(bào)出姓名，對(duì)方馬上就可以知道其是孔子的第幾代孫；如果雙方都是孔姓，對(duì)確立雙方長(zhǎng)幼關(guān)系也是一目了然。
孔健是“繁”字輩，經(jīng)商多年的他，不愿意在別人面前提及自己是孔子后裔。“名字是父親起的，是為了不讓我受到傷害。”孔健說，文革期間，全國(guó)“批林批孔”，父親為了保護(hù)兒女，就把他們名字里的“繁”字去掉了，“健”是“建”的諧音。在那個(gè)時(shí)期出生的新疆孔子后裔，取名大多不按輩分排名，而是多以“建設(shè)新疆”中的字為名。
尋找疆內(nèi)后裔較困難
孔健還記得，在一年前，第一屆孔子文化藝術(shù)節(jié)籌備前期，通過一則尋找孔子后裔的新聞，他和十幾個(gè)孔子后裔第一次見面。沒有太多的話語(yǔ)，有的人拿出了家譜，有的人報(bào)出了輩分，雖然是陌生的面孔，但是每個(gè)人都讓孔健感到親切。這次家祭后，在烏市的后裔由陌生變得熟悉。
由于今年是《孔子世家譜》續(xù)修的最后一年，為了能讓孔氏后裔信息更加完整，孔祥福主動(dòng)承擔(dān)了新疆地區(qū)的信息收集任務(wù)。“內(nèi)地的孔子后裔生活地區(qū)比較集中，很多以村為單位，信息收集起來比較方便，但是新疆都是以戶為單位，很多人互相連面都沒有見過。”孔祥福說，他和幾個(gè)疆內(nèi)的后裔經(jīng)過一年多的尋找，找到了近2000位姓孔的人。接下來，確定是否孔子后裔，又成了他們最頭疼的問題。
“確定是否孔子后人，就必須能夠拿出支脈家譜來，而這些家譜又能和《孔子世家譜》對(duì)上，這樣才能被確定是孔子后人。”孔祥福說，有些孔子后人雖然沒有家譜，也不知道自己的輩分，但是由于口口相傳，他們知道自己的代次，比如77代、78代，這樣還能夠幫助他們找到一些線索。最頭疼的是那些既沒有支譜又沒有輩分，連代次都不知道的后人。
也有人以自己已經(jīng)在老家入譜為由，拒絕給孔祥福提供資料。孔祥福告訴記者：“目前收集的資料并不完整，現(xiàn)在的后裔人數(shù)只是一個(gè)估計(jì)數(shù)字而已。”
“目前，烏市孔子后裔中有家譜的不到百人。”孔祥福說，他只能將收集到的所有后裔的資料交于 《孔子世家譜》續(xù)修工作協(xié)會(huì)，讓他們進(jìn)行確認(rèn)。
許多人是建國(guó)后來疆
經(jīng)過一年的尋找，從起先的十幾人到現(xiàn)在的2000多人。從目前統(tǒng)計(jì)的情況看，在新疆的孔子后裔主要集中在烏魯木齊和昌吉兩地，其中很多人是解放后跟隨父輩從內(nèi)地來疆的。據(jù)吉木薩爾縣的孔繁叢介紹，他的祖先是乾隆五年(公元1740年)隨軍入疆的，然后定居在吉木薩爾，應(yīng)該是最早來疆的孔子后裔。孔繁叢說，在吉木薩爾縣的泉子街鎮(zhèn)有個(gè)九戶地村，那里80%的村民都是孔子后裔。
經(jīng)過粗略的統(tǒng)計(jì)，目前在新疆的孔子后裔中，輩分最大的應(yīng)該是第72代孫憲字輩，最小的是第79代孫垂字輩，年齡最大的90多歲，最小的4歲。而在這2000多位孔子后裔里有一半都居住在烏市，從事教育工作或經(jīng)商的人居多，其余的則分散在各行各業(yè)。
融入血脈的家族傳統(tǒng)
“儒家的思想已經(jīng)融入了我們的血脈里。”孔祥福說，傳承和弘揚(yáng)儒學(xué)，身為孔子后裔，他有著不可推卸的責(zé)任。
58歲的孔祥福一直有這樣的信念：作為北宗第七十五代孫，他有更多的責(zé)任讓新疆人了解孔子的哲學(xué)和思想。
談話間，孔祥福語(yǔ)速緩慢，每句話的結(jié)尾那個(gè)字的音有時(shí)會(huì)被拖得很長(zhǎng)，而對(duì)于孔子的很多語(yǔ)錄，他都能瑯瑯上口，隨便引用。在他家的客廳墻上，掛著一幅很大的孔子像。
“這是十幾年前，我回山東老家從孔府帶回來的祖先的碑拓畫像。”孔祥福說，作為孔子后裔，其實(shí)他感覺到更多的是羞愧，對(duì)于儒家思想他了解太少，祖先的畫像能夠時(shí)刻提醒他肩負(fù)的責(zé)任。
每逢過節(jié)或者是祖先的忌日，孔祥福天不亮就會(huì)起床，一個(gè)人在客廳里對(duì)著祖先的畫像上香、叩拜，然后再背誦幾句論語(yǔ)。他說，這是小時(shí)候家鄉(xiāng)村子里的習(xí)俗。
“我沒有要求子女和我一樣，因?yàn)槲也幌矚g強(qiáng)迫別人去做一件事情。”退休前，孔祥福是語(yǔ)文老師，他說：“平時(shí)不是靠說這些話就可以教育兒女的，而是將這些話語(yǔ)的內(nèi)涵體現(xiàn)在行動(dòng)中，讓身邊的人去感受。”
孔祥福從上衣口袋里掏出一本袖珍的論語(yǔ)書，書皮已經(jīng)有些褪色，書頁(yè)上僅有的空白處密密麻麻寫著一些字。
孔祥福告訴記者，這本書是從老家?guī)Щ貋淼摹Ｋ鲩T的時(shí)候總帶著，一有時(shí)間就會(huì)拿出來看。
“論語(yǔ)里的很多思想，能讓你在遇事的時(shí)候心態(tài)平穩(wěn)。”孔祥福說。
接觸了很多和自己一樣來疆工作的孔子后裔后，孔祥福發(fā)現(xiàn)，真正了解并能傳承儒家思想的人寥寥無(wú)幾，一些家族的家規(guī)也早已失傳，甚至不少人還對(duì)傳承孔子文化存在著排斥思想。
“現(xiàn)代版”孔子后裔
當(dāng)孔祥福用筆記錄和傳承祖先思想時(shí)，孔繁強(qiáng)也在用網(wǎng)絡(luò)來實(shí)現(xiàn)他理解中的“傳承”。
今年34歲的孔繁強(qiáng)是南宗第七十四代孫，他在孔氏宗親網(wǎng)擔(dān)任論壇版主已經(jīng)兩年了。
“其實(shí)小時(shí)候挺痛恨自己姓孔的。”孔繁強(qiáng)說，那時(shí)候還在批林批孔，人家常喊他“孔老二”。
孔繁強(qiáng)是家里的 “特例”，因?yàn)楦改负推渌值芙忝脤W(xué)的都是理科，而他則偏偏對(duì)文科情有獨(dú)鐘，尤其是文史類的。
“父親經(jīng)常給我買書。”孔繁強(qiáng)說，“在我直系的大家庭里，家譜是我整理出來的。”
2005年，孔繁強(qiáng)在網(wǎng)上發(fā)現(xiàn)了孔氏宗親網(wǎng)。網(wǎng)上一些內(nèi)地孔子后裔之間互相交流，引起了他的興趣。
喜歡寫詩(shī)的孔繁強(qiáng)在孔氏宗親網(wǎng)論壇內(nèi)發(fā)了一首自己寫的詩(shī)，第二天就有人跟帖接詩(shī)，一來一回的交流中，他成了詩(shī)詞歌賦版的常客。在老版主的推薦下，很快他就成為了詩(shī)詞歌賦版的版主。
“繁宗親”是孔繁強(qiáng)擔(dān)任版主后的稱呼，在論壇里，后裔們都這樣稱呼他。
2006年，參加完第一屆孔子文化藝術(shù)節(jié)后，讓新疆的孔子后裔能和內(nèi)地孔子后裔有更多的交流成了孔繁強(qiáng)的新“任務(wù)”。
下班后，孔繁強(qiáng)回到家里得在電腦前 “加班”到深夜：查看帖子，收集資料，還要及時(shí)將疆內(nèi)孔子后裔的情況和內(nèi)地進(jìn)行溝通。
“由于時(shí)代不同，我們的生活和先輩們有著巨大的不同，在當(dāng)今社會(huì)，后裔們應(yīng)該用自己特有的方式來表現(xiàn)他們對(duì)孔子文化的理解。”孔繁強(qiáng)說。
“現(xiàn)在孔氏宗親網(wǎng)站內(nèi)只有我一個(gè)是新疆的，很多事情做起來感到力不從心。”孔繁強(qiáng)說，他現(xiàn)在能做的只是把在疆的孔子后裔聯(lián)系起來，至于弘揚(yáng)孔子文化，那還是個(gè)很遙遠(yuǎn)的目標(biāo)。
說到這里，孔繁強(qiáng)深深嘆了口氣：“在新疆關(guān)注和理解的人還是太少了，需要做的事情卻太多了，但很多事情不是只憑幾個(gè)人的力量就可以實(shí)現(xiàn)的。”
“精神權(quán)杖”怎樣傳遞
“疆內(nèi)的孔子祭奠活動(dòng)和文化傳承目前只是起步階段。”祭孔活動(dòng)的召集人之一孔祥全說，雖然印制了通訊錄，但是大家互相之間的聯(lián)系很少，還有的電話號(hào)碼也換了，聯(lián)系變得越來越困難。
2007年9月舉辦的新疆首次祭孔大典令孔祥福和其他召集人一樣興奮不已。“很多人認(rèn)為儀式就是一種表演。”孔祥福說，從某一方面來說，儀式能更生活化地體現(xiàn)孔子的思想。
在內(nèi)地，尤其是孔子的故鄉(xiāng)曲阜，每逢節(jié)日和祭奠的時(shí)候，上萬(wàn)孔氏后人聚集在一起的場(chǎng)面壯觀無(wú)比。孔祥福說：“在烏魯木齊，雖然孔子后裔有1000來人，但由于種種原因，每次來參加活動(dòng)的只有不到百人。”
“在新疆舉辦祭孔儀式和內(nèi)地不同的是條件和資源都很有限，連一名祭奠演奏樂師都找不到。”孔祥福說。
“在新疆更好地傳承和弘揚(yáng)儒學(xué)，孔子后裔們有著當(dāng)仁不讓的責(zé)任。”孔祥福告訴記者，他們打算“成立孔子后裔宗親聯(lián)誼會(huì)”。
家祭召集人之一的孔祥全表示：“建立聯(lián)誼會(huì)需要資金，但是一談到錢，往往提議就會(huì)被擱淺。理想光靠幾個(gè)人是無(wú)法完成的，我們也需要更多的支持。”
“不管有多少困難，我們都會(huì)堅(jiān)持下去。”孔祥福說。(記者 徐潔 馬元 雪漠?dāng)z影）
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