“莊子是飄逸的湛藍色，韓非子是沉郁的金銅色，孔子是堂皇的棕黃色，老子是縹緲的灰白色，墨子則是毋庸置疑的黑色。”余秋雨昨在博客上撰文以五色解讀先秦諸子。他將黑色奉為“宇宙天地的始源之色”，從而把墨家的獨特思想從2000年前的遠古時代，推到了歷史的前臺。
諸子構成國人心理色調
諸子百家中，在余秋雨看來，莊子、法家是他心中的兩大色塊：一塊是飄逸的湛藍色；一塊是沉郁的金銅色。躲避前者，是怕沉醉；躲避后者，是怕迷失。余秋雨認為，先秦諸子其實構成國人的心理色調。“孔子是堂皇的棕黃色，近似于我們的皮膚和大地；老子則是縹緲的灰白色，近似乎天際的雪峰和老者的須發。”
至于黑色所喻指的墨家，則被余秋雨特別奉為“宇宙天地的始源之色”，墨家對現代中國人來說有點陌生，正是我們缺少的。黑色的墨子是印度人？
余秋雨論述墨家，自然繞不開墨子這個“學派創始人”。有學者因為墨子的“黑”，斷言他是印度人。胡懷琛先生在1928年說，古文字中，“翟”和“狄”通，墨翟就是“墨狄”，一個黑色的外國人，似乎是印度人；太虛法師則撰文說，墨子的學說不像是佛教，更像是婆羅門教。這又成了墨子是印度人的證據。
余秋雨顯然并不贊同上述觀點。“墨子固守黑色，是不想掩蓋自己作為社會低層勞動者的立場。孟子很排斥墨子的學說，如果墨子是外國人不知會做多少文章，但孟子沒有提出過一絲一毫有關墨子的國籍疑點。”因此，余秋雨論斷墨家是“中國的黑色”。
墨家開啟“仁俠”精神
余秋雨揭秘了墨家極具神秘色彩的“師生關系”。“整個墨家弟子組成了一個帶有秘密結社性質的團體。君子之交淡如水，墨子要的卻是濃烈，是黑色粘土般的成團成塊。因為底層社會要想凝聚力量，只能如此。”
據《呂氏春秋》記載，墨家弟子如果受人所托不能終人之事，就會集體自殺。“他們為什么集體自殺？為了一個‘義’字。既被委托，就說話算話，一旦無法實行，寧肯以生命的代價保全信譽。慷慨赴死，對墨家來說是一件很平常的事。”余秋雨認為，正是墨家開啟了此后漫長的中國歷史上一種感人至深的精神力量。墨家兼愛擊中儒家要害“兼愛，非攻，尚賢，尚同。”余秋雨希望，我們在概括中華文明的傳統精華時，不要遺落了墨家這八個字。“墨子，墨家，是中國的黑色的珍寶。”
“在愛的問題上，儒家比較實際，墨家比較理想。”但余秋雨卻仍表明，“如果問我傾向何方，我會毫不猶豫地回答：墨家。墨子認為，儒家的愛，其實最后的標準是看與自己關系的遠近，因此核心還是自己。這樣的愛，是自私之愛。他主張‘兼愛’，也就是愛他人就像愛自己。”余秋雨認為，墨子的這種觀念碰撞到了儒家的要害。(干琛艷)
