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　　張德祥

　　有一本書，叫《共產(chǎn)黨宣言》，問世已經(jīng)150年了。當今的世界與一個半世紀以前，無疑有了很大變化。滄海桑田，斗轉(zhuǎn)星移，一切似乎都不能不接受時過境遷這樣一種歷史脾氣：“過時沒商量”。然而，在如今商風熏人的現(xiàn)實氛圍中，再次展讀這本產(chǎn)生于150年前的“宣言”，仍然被它的魅力所征服。你不得不承認，它確實沒有過時。它似舊而新。這里沒有曲折動人的故事，沒有跌宕起伏的情節(jié)，沒有令人捧腹的人物，那么，它的魅力來自哪里？回答只能是來自于它的“思想”。你要問這本書的主人公是誰，回答也只能是“思想”。

　　是的，思想也有風采，也有魅力。難怪它問世之后吸引了那么多人的目光、牽動了那么多人的精神。一代又一代人的翻閱，使它在一代又一代人的手中常新。事實上，只要我們回過頭來看一看歷史，就會看到在歷史中流動著一條思想的河流：它依賴著思想自身的魅力在人類的心底流動，從古流到今。不知道有多少顯赫瞬息即逝，不知道有多少富貴灰飛煙滅——多少樓臺煙雨中，多少豪門成荒冢？一部歷史留下的也許不過是一片廢墟，而思想，恰恰是淌過這廢墟的一條河流、一股活水，滋潤著人類特有的那塊心田。

　　不是么？與孔子同時的那些王侯將相如今安在？他們那不可一世的霸業(yè)安在哉？而孔子的“仁”學卻滋潤了一個民族的精神之樹。兩千多年來，也許這個“仁”無一日不到處“碰壁”，正像孔子在世時的到處碰壁一樣，但這也不過是河流向前流動時對巖壁的沖撞而已——是活水就會流動，流動就免不了“碰壁”，沒有哪一條河不是在碰壁的沖撞過程中向前奔流。

　　從這個意義上來看，真正偉大的能伴隨歷史奔流不息的思想，無疑具有著它的博大、深邃與豐沛，無疑具有著代表人類心靈深處那種渴望公平的精神理想，它才能從一代又一代人的心靈中不斷汲取精神理想的源泉，才能像大江大河那樣不枯不竭，浩浩蕩蕩，與日月奔流——偉大的思想是以偉大的人格為基礎的，思想也不過是人格精神在思維成果上的表現(xiàn)。所以，偉大的思想背后站立著偉大的人格。

　　思想的魅力，也是來自于思想者的人格精神的魅力。這種魅力不僅體現(xiàn)為一個人所思考的內(nèi)容超越了個人利益而關乎到社會公理與人類命運的問題，而且還體現(xiàn)于他追求與捍衛(wèi)思想的純真人性，體現(xiàn)于思想高于生命、生命與思想共存亡的執(zhí)著不移，這是更為本質(zhì)的思想家的偉大風范與魅力。古希臘的哲學家蘇格拉底寧可走向斷頭臺，也決不放棄自己的思想——頭顱為思想而存在。

　　不知道為什么，人類曾經(jīng)那么害怕思想，給思想設置了重重枷鎖，重重障礙。細細想來，并不是人人都害怕思想。害怕思想的人不外財產(chǎn)的私有者和權力的專制者。他們害怕思想，是因為真正博大的思想超越了自私自利的狹隘，使私有者和專制者產(chǎn)生一種心理恐懼，惟恐思想之水漫延而淹沒了他們的特權與私有。于是乎，防口甚于防川，鉗制之，堵塞之，對于思想之源——思想家就更是繩之坑之，以此來禁錮人們的思想。

　　回望人類的漫漫來路，也許沒有什么比“思想”經(jīng)歷了更為嚴酷的禁錮與摧殘的命運。艱難困苦，“獄”汝于成。因為思想家的被視為“洪水猛獸”的思想，在他們活著的時候，不知道有多少人，不是被流放驅(qū)逐，便是被監(jiān)禁乃至殺害。似乎誰要是和思想結下了不解之緣，就是和不幸的命運結下了不解之緣，從蘇格拉底到馬克思，從孔子到魯迅，無不因為他們卓立不群的思想召來了這樣那樣的歧視、迫害甚至殺身之禍。

　　然而，思想如水，抽刀不斷。思想之水還是從枷鎖的縫隙中逸流而出，從重重的阻礙中沖決而出，青山遮不住，畢竟東流去。可以說，思想之所以有魅力，就在于思想不僅是從心靈里流出來的，而且是從血管里流出來的。思想的洪流終于沖破了千年禁錮，把人類帶入了解放的道路。人類的每一次偉大進步，無不是思想之水淹沒了狹隘、沖破了封閉，無不是思想解放的結果。

　　“思想解放”！多么偉大的進步。從禁錮到解放，這一步人類走了兩千年，終于走出了狹隘和愚昧。這是思想家用他們的頭顱為人類撞出的文明。百川歸海，無人能止。那么，還有哪一種自私和狹隘能阻擋以人間公理和公平為目的思想？思想如水！